Nº 82
Febrero de 2009



SUMARIO

La Semana Trágica
Hace 90 años el comienzo de enero se tiñó de rojo... sangre.
Cómo vieron los sucesos sus actores sociales y políticos
Por Mario Bellocchio

¡Barco a la vista...!
...Un tesoro escondido en el primitivo lecho del río
Entrevista a los directores del proyecto de investigación

Milonga pa’ recordarte
Rescate de las baldosas más tangueras de Buenos Aires

Marcha atrás
El Gobierno de la Ciudad debió retroceder –obedeciendo un fallo
de la Justicia– en su decisión de dar de baja a medios vecinales

Boedo Wi-Fi
¿Será posible que cualquier habitante de Boedo pueda tener acceso
a Internet sin necesidad de pagar la conexión?

EDITORIAL:
Censores
Actualmente el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires ejerce una expresa forma de censura y/o autocensura preventiva de desalojo a la que se ven compelidos los medios vecinales para no ser dados de baja de la pauta oficial. Por Mario Bellocchio

POEMA:
Soneto de Alfonsina Storni

Callejeando historia
Una tortuga en la Vuelta de Rocha
...¡la vida había vuelto al Riachuelo!, la Naturaleza se imponía a pesar de tantos planes de limpieza fracasados.
Por Diego Ruiz

“La Poesía”: aquel sueño, esta realidad
La Poesía, bar literario, café de arte y esquina de encuentro vuelve a ser uno de los lugares culturales más notorios de Buenos Aires.
Por Leonardo Busquet

El monumento a Pedro de Mendoza
...custodio a la entrada del Parque Lezama del predio simbólico donde se creía que había estado su pobre ranchería rodeada de una empalizada.
Por Miguel Ruffo

La madre ausente
...la escultura de Francisco Reyes que resultó destruida en circunstancias poco claras

¡Cuidado con “la calor”!
...los calores típicos del verano, sobre todo si son persistentes, no deben ser tomados con liviandad
Informe de Defensa Civil

“Obra compromiso”
“En febrero se adjudicará la obra. En julio de 2009 podremos inaugurar la plaza” se compromete el Gobierno de la Ciudad en su boletín digital Nº 22

Uso cultural de la plaza
Entrevista de la Comisión Plaza con el director de Proyectos Urbanos como intercambio para definir el uso cultural de las instalaciones de la plaza Mariano Boedo

Concesiones bajo autopista
Repudio al proyecto sobre la licitación para usos comerciales de los predios bajo autopista en desmedro de arraigadas instituciones sociales

Tarde de refugio en el Cao
Busco el murmullo de su tranquilidad, quizá, por contraposición
a las imágenes con las que me siento a escribir.
Por Edgardo Lois

VER, LEER Y ESCUCHAR
Crítica literaria, teatral y discográfica de producciones que no cuentan con el gran circuito de difusión

CULTURA GRATUITA
Guía de actividades culturales barriales que no requieren erogación alguna




La Semana Trágica
Hace 90 años el comienzo de enero se tiñó de rojo... sangre. La asfixia obrera y las duras condiciones de la posguerra generaron el entorno explosivo. Cómo vieron los sucesos sus actores sociales y políticos

Diciembre de 1918. La guerra no sólo había arrasado su campo de batalla. Nuestro enorme país, indemne a la metralla, padecía las múltiples secuelas del conflicto. Los talleres metalúrgicos de Pedro Vasena e hijos intentaban reducir los costos de producción para lamer las profundas heridas. Y sus obreros, sujetos a duras condiciones laborales rayanas con la esclavitud, pugnaban por asomar las cabezas por fuera del sometimiento y aspirar, siquiera un poco, de los aires de rebeldía que traían las ideas de la vieja Europa y las revoluciones de rusos y mexicanos.
Dos mil quinientos trabajadores metalúrgicos entran en huelga el día 2. Reclaman jornada de ocho horas, medidas de salubridad y aumento salarial. Los Vasena, que administran la industria ya vendida a capitales ingleses, se muestran intransigentes a la “insolencia obrera”. La respuesta es la ocupación del establecimiento que tiene su planta industrial limitada por Rioja, Barcala, Urquiza y Constitución —hoy plaza Martín Fierro, en San Cristóbal— y los depósitos en Pompeya, en las inmediaciones de Amancio Alcorta y Cachi, donde se va a producir el primer encuentro grave. La aparición de rompehuelgas “krumiros” y grupos de civiles armados de la Liga Patriótica de Manuel Carlés —más tarde abogado de Marcelo T. de Alvear— tiene su contraparte en los piquetes de huelguistas que toman represalias contra los “carneros” y proporcionan una “noche mala” al jefe de Policía quemando su automóvil el 24 de diciembre.
A las tres de la tarde del 7 de enero de 1919 se produce el cruce de piquetes que tratan de impedir la llegada de carga al depósito con los carros que debían transportarla. De ellos descienden grupos armados y aparecen los “cosacos” de “la montada” que completan el enfrentamiento. Según “La Prensa” fueron disparados más de 2.000 proyectiles por unos 110 policías y bomberos. Sólo tres integrantes de las fuerzas represivas sufrieron alguna contusión. Cuatro muertos, más de treinta heridos. Un jornalero de 18 años que estaba tomando mate en su domicilio, un recolector de basura muerto de varios sablazos en el cráneo, otro colega que recibió un balazo mientras se hallaba en una fonda de la avenida Alcorta y un jornalero, víctima de un disparo. Dice “La Nación”: ninguno fue muerto en actitud de combate, ninguno estaba agrediendo a las fuerzas represivas.
La espesa tensión precedida por negociaciones fallidas desemboca en la jornada del 9 de enero con la ciudad totalmente paralizada. Los caídos en la lucha y la esclavitud de los sobrevivientes reclaman nuevas acciones: El crimen de las fuerzas policiales, embriagadas por el gobierno y Vasena, clama una explosión revolucionaria, amenaza “La Protesta”, periódico que lidera el pensamiento anarquista. Ante la violencia de la represión el pueblo obrero asalta armerías y se provee. Una multitud calculada en unas doscientas mil personas acompaña los restos de los caídos en el trayecto hacia Chacarita. La avenida Corrientes es un largo calvario jalonado por escaramuzas que dejan sus primeras víctimas. Todo es el prolegómeno de la verdadera barbarie desatada en el interior del cementerio, donde la policía abre fuego sobre la multitud mientras los oradores despiden los restos de los obreros caídos en la lucha dos días antes. Una masacre que la prensa calcula con liviandad en doce muertos y más de doscientos heridos, lejanos de la estimación popular de cien bajas, ninguna de las cuales pertenece a los represores. El gobierno entra en pánico. Ahora se encuentra acorralado, tanto por la derecha conservadora que reclama la represión más enérgica como por un movimiento obrero decidido a enfrentarlo. La Unión Cívica Radical se moviliza en defensa de Yrigoyen y éste deja correr a la acción de las bandas fascistas organizadas en la Liga Patriótica(1).
Interviene el Ejército. El general Dellepiane declara el día 10 a la prensa: emplazaré la artillería en la plaza del Congreso y atronaré con los cañones toda la ciudad. Afirma igualmente que va a hacer un escarmiento que se recordará durante 50 años. La bravata enardece a los “rebeldes” y se producen nuevos enfrentamientos que siembran el terror donde las patotas de la Liga Patriótica y la Asociación del Trabajo insisten en actos vandálicos de represalia contra todo lo que consideren maximalista. El presidente Yrigoyen, mientras tanto, convoca a su despacho a Pedro Vasena y a su correligionario Leopoldo Melo, abogado de la empresa, instándolos a aceptar los reclamos sindicales. Con la rendición del empresario se produce el quiebre que divide las aguas de la FORA: los del noveno congreso aceptan la postura mientras que los del quinto, entendiendo que ha llegado la hora de la revolución social, producen una extensión del conflicto que se diluye lentamente en las jornadas siguientes.
Para el escritor Diego Abad de Santillán aquella Semana Trágica dejó el ominoso saldo de mil quinientos muertos, cinco mil heridos y unos cincuenta y cinco mil procesados, con la accesoria, para muchos, de una quincena de confinamiento en la isla Martín García. La “más benigna” estimación policial calcula, en cambio, ochocientos fallecidos y cuatro mil heridos. Cualquiera fuera la cifra real, o un promedio, basta para asignarle el calificativo a aquella semana que marcó un punto de inflexión en la historia del movimiento obrero y en la de la propia ciudad de Buenos Aires. Los actores de la tragedia, en los múltiples matices de convicciones y de intereses, nunca se pusieron de acuerdo sobre causas y efectos, salvo parciales coincidencias.

Los socialistas
Eran tiempos de crecimiento parlamentario del partido. El sindicalismo y la revolución habían pasado a un segundo plano puesta la fe en una futura legislación laboral cada vez más progresista. El foco de interés trasladado, de tal manera, a las urnas. La social-democracia por sobre la ortodoxia revolucionaria y maximalista. Yrigoyen, en su afán de desacreditarlos en las siguientes elecciones, fue, según el partido fundado por Juan B. Justo, el responsable de la masacre. Desde esta visión, para el gobierno, el Congreso se ponía cada vez más irreductible frente al Poder Ejecutivo [...] Había que debilitar al Partido Socialista, sobre todo en vísperas electorales, tratando de empujarlo, confundirlo y mezclarlo en movimientos anárquicos desordenados y caóticos, haciéndolo aparecer excesivamente revolucionario ante cierta opinión pública del país.(2)

Los anarquistas
En las antípodas del socialismo, rechazaba toda negociación con los poderes constituidos por lo que descartaba la lucha parlamentaria. “La Protesta”, órgano de difusión de las ideas de la FORA V Congreso, señalaba el 8 de enero: [...] Sin falta, trabajadores, vengad este crimen. Dinamita hace falta ahora más que nunca. Esto no puede morir en silencio. ¡No, y mil veces! ¡No!, el pueblo no ha de dejarse matar como mansa bestia. Incendiad, destruid sin miramientos, obreros. ¡Vengaos, hermanos! frente al crimen de la justicia histórica, la violencia del pueblo como única e inmediata consecuencia y solución.
Y el día 21: ¿Dónde, pues, estaban los socialistas? En la Cámara, unos llorando un mea culpa vergonzoso de puro miedo [...] Cualquiera sabe que los socialistas y sindicalistas negaron su concurso a la huelga general, tratando de eludir responsabilidades, mientras la FORA del Vº (sic) [reafirmaba] el movimiento y [asumía] la actitud que correspondía en esos momentos a todo revolucionario. La defección síndico-socialista provocó la reacción burguesa estatal.

Los sindicalistas
Unos, apartados del sistema (anarquistas); otros, en vías parlamentarias (socialismo), dejaron terreno propicio para el crecimiento del “Sindicalismo revolucionario”, una corriente social surgida en Europa a fines del siglo XIX. La revolución, sí, pero con el protagonismo de los sindicatos. Existe un concepto equivocado de la función que cumple un sindicato en el proceso de la revolución social. Se le asigna un papel secundario, aun cuando encierra los elementos revolucionarios del nuevo orden y es escuela maestra de la conciencia proletaria, decía Sebastián Marotta, destacado militante sindical. A pesar de su participación activa en la huelga existía una marcada propensión a señalar distancias con el extremismo maximalista. Al privilegiar la negociación para lograr conquistas obreras se encaramó como el interlocutor válido del gobierno, deseoso de un diálogo que lo separara metodológicamente de los procedimientos de sus antecesores. Decía la FORA del IX Congreso —a la que adhería el sindicalismo— subrayando distancias: El secretario de la FORA señala que la huelga general tiene por causa inmediata y concreta el conflicto metalúrgico. Se desnaturalizaría su carácter solidario y de protesta si se le añadiese un programa de reivindicaciones extraño a su motivo y propósito (“La Nación”, 12-1-1919)

Los radicales
Imbuido de un gradualismo que le permitiera controlar el timón, Yrigoyen no introdujo cambios “radicales” en el modelo agroexportador. Sin embargo, el empeño por incorporar la clase obrera al sistema sumergió al gobierno en la búsqueda del diálogo que sustituyese a la represión conservadora. Quizás ese visceral rechazo produjo un laissez faire inicial que se tornó incontrolable. Y la represión desatada necesitaba un justificativo que no desacreditase el preconizado diálogo con la clase trabajadora. “La Epoca”, órgano de difusión privilegiado por el partido gobernante, editorializaba el 13 de enero: La huelga es respetada en todo lo que no excede de los límites que a los trabajadores les asisten de abandonar el trabajo, dentro de condiciones determinadas. [...] Las simpatías del Ejecutivo por los obreros son bien conocidas y están probadas con hechos consecutivos. Pero jamás el presidente de los argentinos cederá a la sugestión amenazante de turbas desorbitadas que quieran sustituir su voluntad al juego libre de las leyes que rigen la actividad social [...] La huelga será reprimida en toda tentativa que desnaturalice su verdadero carácter y que denuncie intenciones de violar el orden social o atentar contra los derechos civiles garantizados por la Constitución a todos los habitantes de la República.

Los conservadores
Tanto los conservadores bonaerenses como los agrupados en el partido Demócrata cordobés no escatimaron críticas a la “demagogia populista” de Yrigoyen —proclive a dialogar con un interlocutor descalificado para este sector de pensamiento— generando el crecimiento de “ideologías disolventes y peligrosas”. Sin embargo, la gran debilidad de los conservadores es que operaban sobre una nueva correlación de clases en el país [...] y de allí que la huelga tuvo un resultado diferente del que anhelaban. La chusma, el populacho fue derrotado [...] pero también la empresa Vasena tuvo que conceder para frenar el movimiento, con lo cual se reconoció en el país que también las opiniones de los patrones era materia de decisión estatal.(3)

Aquellos fatídicos días de 1919 fueron, son y serán materia inagotable para el análisis. Un agudo observador como el historiador David Rock señala: fue manifiesto que ninguna de las facciones dirigentes reconocidas de la clase obrera desempeñó una parte significativa en la organización de la huelga, en su liderazgo o conducción. En realidad, esas fueron las cualidades de las que careció más notablemente el movimiento: un plan, una serie de objetivos, una cadena de comando articulada y coordinada. Esto reflejó en el estilo de la acción, en su incoherencia y en su tipo de agitación, tumultuosa y sin timón…
Nadie salió indemne de aquel tiempo trágico cargado de profundas heridas sociales, políticas e ideológicas. Las cicatrices que dejó —en las más ventajosas condiciones laborales contemporáneas— aún perduran al acecho tras la explotación infantil, el trabajo esclavo de extranjeros indocumentados, el trabajo en negro, los horarios a destajo..., rémoras que aún quedan de aquella amarga semana de enero del 19.
Mario Bellocchio

(1) y (2) Hernán Aragón
(3) Julio Godio

FUENTES CONSULTADAS
* David Rock, “Argentina 1516-1987, desde la colonización hasta Raúl Alfonsín”. Alianza Editorial S. A., Bs. As., 1989.
* Julio Godio, “La Semana Trágica de enero de 1919”, Buenos Aires, Hyspamérica, 1986.
* Felipe Pigna, “Los mitos de la historia argentina III”, Editorial Planeta, Buenos Aires, 2006.
* Artículo “A 50 años de la Semana Trágica”, Revista “Panorama”, Bs. As., enero de 1969.
* Hernán Aragón, “La Semana Trágica de 1919, bajo la onda expansiva de la Revolución Rusa”. PTS, Partido de los Trabajadores Socialistas.




Mientras la Comisión que evalúa nuestra tarea en el Gobierno de la Ciudad suprime arbitrariamente “historia” como tema que podemos abordar –desconociendo la Ordenanza que reglamenta al periodismo barrial–, el pasado brota para refutar la afrenta

¡Barco a la vista...!
Entrevista a los directores del proyecto de investigación

Un hallazgo inusual despertó —tiene cierta lógica— las más fantasiosas conjeturas. La “gran prensa” no escatimó calificativos ni tamaños tipográficos para el título: “Restos de un galeón hundido en el Río de la Plata”. Estábamos en presencia de un tesoro escondido en el primitivo lecho del río. Sólo que no era monetario, sino arqueológico. El hecho movilizó curiosidades varias y la intervención de los ministerios de Cultura y de Desarrollo Urbano del Gobierno de la Ciudad*, quienes reunieron a un grupo de calificados investigadores dispuestos a develar los secretos que esconden los añejos maderos y su entorno de cañones y guijarros. Nuestra ciudad de hace tres siglos será un poco menos enigmática cuando el equipo de trabajo constituido en el proyecto de investigación pueda presentar su informe y determinar las medidas de preservación.

¿Quién los llama para avisarles del hallazgo?
Marcelo Weissel: nosotros “estábamos” en el lugar. Así como seguimos otras obras públicas también seguíamos ésta, en particular, desde el mes de agosto, dentro del programa denominado “Historia Bajo las Baldosas”.

¿Tenían algún indicio?
Marcelo Weissel: teníamos indicios del sector costero de Buenos Aires del siglo XIX —previo al relleno de Puerto Madero—, y las posibilidades de encontrar elementos asociados a la alimentación, a las maniobras a bordo, al combustible..., que pudieran haber sido sepultados cuando, para construir el puerto, se hizo un gran pólder al estilo holandés —una especie de enorme piletón— lo que generó una suerte de capa geológica de unos cuatro metros sobre la cual se asentó el verdadero relleno de un par de metros más. Lo previo a esa instancia, sobre el paisaje de la costa y su uso, está muy nítido. En una de las excavaciones que superan estos niveles, el 29 de diciembre, se produce el hallazgo que genera el proyecto específico. Su dirección está a cargo del trío integrado por Mónica Valentini, Javier García Cano y yo, que constituimos el grupo de investigación que interactúa en la dirección científica de este hallazgo, ya que, por la falta de antecedentes en nuestro medio, tiene una riqueza que requiere mucha dedicación. Daniel Vitale, que nos acompaña, es un colaborador. Integramos un grupo de 12 personas entre las que contamos con 3 obreros. En el equipo también participan estudiantes de arqueología recién recibidos y estamos programando actividades escolares. Con Leticia Maronese y con Hernán Lombardi ya estamos hablando de hacer un video para darle difusión pública.

¿Dónde comienza y dónde se agota la tarea de ustedes?
Mónica Valentini: cualquier proyecto de investigación tiene un largo proceso anterior y posterior al hallazgo que requiere ser completado con incorporaciones como conservadores, dibujantes, botánicos, geólogos..., que proveerán la información, las precisiones.
Marcelo Weissel: necesitamos reconstruir la dinámica geomorfológica de la desembocadura del Riachuelo. Cómo era el movimiento portuario de la época del naufragio.

¿Qué son esos titulares que aparecieron diciendo que “no se trata de un galeón”?
Javier García Cano: en Latinoamérica los restos de una nave hundida están asociados a rasgos caricaturescos que identifican barcos con galeones —en ese contexto se supone que todo galeón es español— y la existencia de un tesoro, en monedas de oro, de ser posible. En esos términos la ignorancia genera que se publiquen tonterías. Nunca dijimos que era un galeón. Y tampoco tendría relevancia que lo fuera o no como para desacreditar el descubrimiento.

¿Y qué sucedió el 29 de diciembre?
Daniel Vitale: con Marcelo veníamos haciendo un seguimiento que suponía hallazgos. Ese día me llama y me dice: “Vení que descubrimos un barco”. Teníamos dos excavaciones sobre la zona sur. Yo, en principio me fui a la otra —en La Boca— pero resulta que era en la de Puerto Madero.

¿Qué llevan sacado de la fosa hasta el momento?
Marcelo Weissel: al revés: cubrimos todo.

¿Algún tironeo de intereses?
Mónica Valentini: no, la gente de la obra y la constructora nos han facilitado la tarea, no hemos tenido ningún inconveniente. Tapamos todo —con la humidificación correspondiente— para ocuparnos de la tramitación de seguridad, de preservación, de conseguir un depósito a través de Cultura para los elementos que hallemos... Y una vez resuelto eso comenzar con la excavación sistemática.
Vamos entonces a extraer los cañones, sus proyectiles, las tinajas y algunas pequeñas piezas de madera como para hacer los estudios correspondientes.

¿Los restos, de la nave en sí, van a ser removidos?
Mónica Valentini: Como arqueólogos necesitaríamos un profundo y costoso análisis para asegurarnos la movilización de los restos del casco. Generar la conservación de estos restos requiere —sin garantías que nos aporte la experiencia y a un multimillonario costo— armar un “piletón” donde el navío debería estar sumergido un mínimo de veinte años para ir generando las condiciones para que no se transforme en polvo, como si fuera sacado abruptamente del medio que lo preservó hasta el presente. Las experiencias que hay hasta ahora en rescate de naves de estas características en el mundo —el “Vasa” en Suecia, el “Mary Rose” en Inglaterra— son negativas, de manera que, por el momento, lo mejor sería conservarlo “in situ”, recreando el ámbito que lo preservó, hasta tanto se descubran procedimientos que garanticen que extraerlo no sea sinónimo de destruirlo.

¿Se va a dejar allí entonces?
Javier García Cano: si bien, para nuestro medio, los estudios que podamos producir pueden ser muy valiosos para indagar sobre nuestra historia, la información sobre el tipo de nave hallada no sería novedosa a nivel mundial, por lo que una inversión millonaria —que debería prolongarse durante treinta o cuarenta años para extraerlo, sin garantías de éxito— no es imaginable. De todos modos es muy importante lo que podemos estudiar sin moverlo de la posición del hallazgo. La Convención Internacional para la Protección del Patrimonio Subacuático de la UNESCO recomienda que “la mejor intervención es la de menor grado de intrusión”. De manera que, por el lugar en que se encontró, lo mejor que podemos hacer es levantar el mayor grado de información que podamos “ya”.

¿Dimensiones, antigüedad?
Javier García Cano: no, no han comenzado las excavaciones sistemáticas. Sabemos que hay esparcidos restos alrededor de veintitantos metros. Pero hablar de eslora, manga, puntal..., aún no es posible. Creemos, hasta ahora y sin confirmar, que debería ser del siglo XVIII. Tampoco sabemos aún el origen de la embarcación o las causas de su hundimiento.

Falta, como queda claro, la investigación que genera semejante hallazgo. Los diletantes del proceso histórico de nuestra ciudad atisbamos en puntas de pie, respetuosos, la ordenada labor de los científicos. De una dramática sudestada a un pacífico hundimiento por deterioro cualquiera puede ser —todavía— la causa del naufragio. El puerto de origen del último viaje, el astillero que lo construyó y, quizá, mucho más importante aún, el entorno portuario, están entre las importantes metas del “proyecto de investigación”. La verdadera historia que permitirá develar los restos de la nave hundida está por ver la luz, al cabo de tres siglos bajo tierra.
Entrevista de Mario Bellocchio, enero 16 de 2009

(*) El proyecto tiene dependencia directa del Ministerio de Cultura GCABA (Ing. Hernán Lombardi) a través del programa “Historia Bajo las Baldosas” de la “Comisión para la Preservación del Patrimonio Histórico-Cultural” (Lic. Leticia Maronese) y la Dirección General de Patrimonio e Instituto Histórico (Lic. Liliana Barela). Dirección del proyecto de investigación: Mónica Valentini, Arq. Javier García Cano y Dr. Marcelo Weissel.
El Ministerio de Desarrollo Urbano (Sr. Miguel Chain) presta colaboración al equipo de trabajo y acondiciona un laboratorio para la investigación situado en la Barraca Peña.




Milonga pa’ recordarte
Rescate de las baldosas más tangueras de Buenos Aires

A “lo de Hansen” ¿lo volteó Anchorena o su propia fama? Allá por 1912, el intendente Joaquín S. de Anchorena ordenó la demolición. El bailongo porteño con más prosapia caía bajo la piqueta con la declamada excusa de “ampliar los accesos hacia el velódromo” (?). ¿Te acordás, hermano, la rubia Mireya que quité en lo de Hansen al guapo Rivera?, decía Manuel Romero en “Tiempos viejos”, contribuyendo al mito con el tema con que hizo debutar a Hugo del Carril en “Los muchachos de antes no usaban gomina”, en 1936. Lo de Hansen era entonces para Santiago Arrieta —el protagonista— el ámbito de sus recuerdos juveniles, donde conoció a la rubia Mireya (Mecha Ortiz). Romero sitúa al Jorge Newbery boxeador —aquel al que Celedonio Flores alude en “Corrientes y Esmeralda” (1933), cuando un cajetilla los calzó de cross—, ubicando la pelea en lo de Hansen, para terminar de abundar la leyenda. Las verdades comprobables sobre el lugar, seguramente no pasan por el testimonio de Enrique Cadícamo: un salón de baile, concurrido por gente calavera de diferentes rangos. Era un ambiente bravo, pero muy divertido. Debió haber prestado oídos a relatos de gente que lo superara en años o haber visitado el local a sus tempranos doce años, como máximo —había nacido en 1900—.
Daniel Schávelzon, de la Dirección General de Patrimonio e Instituto Histórico de la ciudad, describe —en cambio— con cauteloso conocimiento: El propietario original, Juan Hansen, transformó la vivienda que se cree que fue una de las que tuvo Juan Manuel de Rosas en Palermo. Se dice que los parroquianos bailaban, sotto voce, en el patio trasero. Aquel mítico lugar, nacido a la concurrencia popular en 1877, dejó ver parte de su pasado en los milongueados ladrillos descubiertos frente al Planetario, su lugar de origen. Una carpa blanca indica el lugar de la excavación sobre la que señaló el ministro de cultura Hernán Lombardi: ...vamos a aprovechar el hallazgo para instalar la zona como un paseo en el que los vecinos conozcan el perfil que tenía la Ciudad en aquellos años. (M.B.)




Marcha atrás
El Gobierno de la Ciudad debió retroceder –obedeciendo un fallo de la Justicia– en su decisión de dar de baja a medios vecinales

Ante la acción de amparo solicitando medida de no innovar promovida por 17 medios barriales entre los que se incluye “Desde Boedo” —que no ha recibido sanción ni advertencia alguna—, con motivo de la baja de 14 de ellos del Registro de Medios Vecinales del Gobierno de la Ciudad de Bs. As. y la creación apócrifa de normas reguladoras con fines expulsivos, la jueza Zulema A. Liberatori, titular del Juzgado de Feria Nº 4, resolvió hacer lugar a la medida cautelar y, por ende, ordenar al Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Secretaría de Comunicación Social) la suspensión de los efectos de los actos administrativos dictados por esa secretaría.
En cumplimiento de lo ordenado por la Justicia se envió a los sancionados, con fecha 26 de enero de 2009, una cédula que notifica la retractación en la medida de baja del Registro: El Secretario de Comunicación Social resuelve: Inclúyase, provisoriamente y hasta tanto se decida judicialmente en sentido diverso, a los medios vecinales detallados en el Anexo que forma parte integrante del presente, en el Registro de Medios Vecinales de Comunicación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.




Boedo Wi-Fi
El acceso libre e irrestricto a Internet no figura en ninguna declaración de derechos de país alguno, pero desde el año 2000 a esta parte son muchas las movidas que se han iniciado en ese sentido. Internet es la vía de comunicación más libre con que cuenta la humanidad. Es el espacio virtual desde donde se puede acceder al conocimiento de, casi, cualquier materia.
¿Será posible que cualquier habitante de Boedo pueda tener acceso a Internet sin necesidad de pagar la conexión? Si estamos convencidos de que el derecho de poder acceder a Internet es universal (como lo es la educación y la justicia) este será el punto de partida.
¿Qué es Wi-Fi? (Wireless Fidelity, Wi-Fi es una marca de la Wi-Fi Alliance) Supongamos que en mi casa tengo acceso a Internet por ADSL (banda ancha telefónica). Esa señal llega por el mismo cable del teléfono (puede llegar por el cable de televisión) a un modem y de allí se enchufa a mi PC. Este tipo de acceso es el más común y egoísta. Si en lugar de llegar al modem, llega a un emisor Wi-Fi, la señal de Internet que viene en el cable pasa al éter (como la señal de los celulares o los teléfonos inalámbricos) y desde allí la recibe mi computadora y/o cualquier otra computadora que esté cerca. Es decir que con solo cambiar mi modem puedo darle acceso a Internet a un vecino ubicado a 25 metros o más (depende de la potencia de transmisión del modem cuyos fabricantes aseguran que tienen 100 metros de alcance). Con este simple hecho, ya ponemos al alcance de otros nuestra señal. Claro que además quien quiera entrar en Internet deberá tener una computadora y un receptor (puede ser una antena que se conecta a un puerto USB) pero en principio podría navegar en Internet sin pagar por el servicio. El problema entonces es, como casi siempre, quién lo paga.
Nuestra idea tiene un perfil más solidario que comercial y consiste en que el que puede pagarse Internet la pague pero también la ponga a disposición de otro que no puede pagar.
La Asamblea de Boedo como promotora de este proyecto los invita a conocer mayores detalles y sumarse.

http://www.asambleadeboedo.com.ar/boedowifi/ boedowifi.htm.

boedowifi@asambleadeboedo.com.ar




EDITORIAL
Censores
Censor, ra. (Del lat. censor, oris) En algunos regímenes políticos, funcionario encargado de revisar todo tipo de publicaciones o películas, mensajes publicitarios, etc., y de proponer, en su caso, que se modifiquen o prohíban. (“Diccionario de la lengua española”, R.A.E., 2001)

Los barrios tienen sus medios periodísticos. La mayoría de ellos se expresan mediante la gráfica –periódicos y revistas–, otros lo hacen a través de sus páginas Web o sus programas radiales. Son, por definición, de circulación libre y gratuita. Hablan de nuestro entorno próximo en términos impracticables para los medios masivos. Algunos se ocupan de la cotidianidad, otros se apoyan en las inquietudes sociales, están los que prefieren la literatura, el análisis sociológico o histórico de los sucesos, o una equilibrada mezcla de toda la problemática. Nadie como ellos puede reflejar a ese fragmento de la ciudad del que son un vecino más, simplemente, porque lo viven desde adentro. A todos los reúne un denominador común: el amor por su barrio y la precariedad económica con que se mantienen vivos.
En 1997 el Gobierno de la Ciudad, comprendiendo la utilidad pública de estos órganos de expresión popular, promulgó la Ordenanza Nº 52360 –como “apoyo y fomento” a tal actividad– que les dio acceso a la pauta oficial (publicidad de Gobierno) bajo algunas condiciones cuantitativas (en el caso de los gráficos: tirada, periodicidad, cantidad de páginas, etc.) y otras cualitativas, como la obligación temática de publicar un 50% del contenido relacionado con la ciudad. La suma devengada –aún se adeuda diciembre de 2007– sólo permite solventar (para los gráficos) una parte importante de la impresión, lo que, en la precariedad económica en que se desenvuelven, resulta un apoyo imprescindible, del cual, en muchos casos, depende su subsistencia.

Actualmente el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires por medio de su Secretaría de Comunicación Social a cargo de Gregorio Centurión ha resuelto disciplinar al periodismo barrial dando de baja a 14 medios del Registro de Medios Vecinales, inscripción que les permitía acceder a la vital pauta oficial establecida por la Ordenanza. A tal fin originó un “instructivo” de cumplimiento estricto que creó ilegalmente normativas no contenidas en la Ordenanza, anuló otras que la Ordenanza expresa concretamente o, en el mejor de los casos, interpretó a su placer o conveniencia la norma legal con la finalidad inequívoca de manipular los contenidos de los medios vecinales ejerciendo una expresa forma de censura y/o autocensura preventiva de desalojo a la que se ven compelidos los propios medios. Lejos de ser la “autoridad de aplicación”, como determina la Ordenanza, se autoconfirió prerrogativas asignadas con exclusividad al Poder Legislativo.

La arbitrariedad ejercida a través del “instructivo” que se aplica como norma legal usurpando el lugar de la Ordenanza no reconoce límites: se plantean exigencias para el ingreso como la inscripción en ingresos brutos o en el registro de proveedores de gobierno –el primero específicamente exceptuado por la norma legal y el segundo inaceptable como requisito de admisión aunque fuera exigible a posteriori–; aparecen devaluados y excluidos del juicio crítico la gacetilla, la publinota, las agendas culturales y los “reportajes a personalidades” si no se “deja claro la importancia, trascendencia de la labor o de la actividad que desempeña...” , ignorando que una de las funciones esenciales de este tipo de periodismo es promover a los que no cuentan con los medios masivos de difusión y, por lo tanto, en su mayoría, son ilustres ignorados por la “gran prensa”..., y la Comisión Evaluadora; se entromete con el contenido haciendo una enumeración que declara no taxativa de cosas que no se pueden publicar entre las que figuran “obscenidad” y “vulgaridad” reservándose el derecho de calificar lo obsceno y vulgar, vieja trampa vinculada a los tiempos más oscuros de la Inquisición; entiende unilateralmente que las notas sobre la ciudad deben ser “de actualidad” y con igual arbitrio elimina a “historia de Buenos Aires” de la temática que prescribe la Ordenanza, ignorando la norma legal y el profundo contenido, esencial para la conformación de la identidad barrial, que constituye la investigación de sus orígenes... Y decenas de arbitrariedades, que la norma legal no contempla en absoluto, incorporadas con una clara finalidad expulsiva que viola el espíritu con que fue concebida la Ordenanza original. De los 110 medios de 2006 sólo quedan 58 –de ellos, 30 gráficos– y no ha ingresado ningún debutante al registro 2009 producto de las vallas insalvables que se oponen a su incorporación. Saque usted sus propias conclusiones.
Mario Bellocchio




POEMA:
Soneto

Una tarde, borracha de tus uvas
amarillas de muerte, Buenos Aires,
que alzas un sol de otoño en las laderas
enfriadas del oeste, en los tramontos
vi plegarse tu negro Puente Alsina
como un gran bandoneón y a sus compases
danzar tu tango entre haraposas luces
a las barcazas rotas del Riachuelo.
Sus venenosas aguas viboreando
hilos de sangre; y la hacinada cueva;
y los bloques de fábricas mohosas,
echando alientos por las chimeneas,
de pechos devorados, machacaban
contorsionados su obsedido llanto.

Alfonsina Storni




Callejeando historia
Una tortuga en la Vuelta de Rocha

El cronista callejero suele ir a La Boca, por razones laborales, una o dos veces por semana. Como es hombre de rutinas le gusta, aunque el barrio no sea el de antes, caminar Olavarría —la Florida local— desde Almirante Brown y bajar por Del Valle Iberlucea hasta Pedro de Mendoza para luego, concluidas sus obligaciones, recorrer el nuevo paseo costero hasta la parada de colectivos frente al puente transbordador. En uno de esos periplos el cronista divisó en las oscuras aguas un objeto redondeado arrastrado por la corriente que, en ese momento, empujaba desde el río. Picado en su curiosidad, comenzó a seguirlo con la vista y el paso, imaginando historias de ahogados y otras fantasías seguramente inspiradas en sus lecturas de infancia, hasta que en un momento el raro objeto afloró en el agua y levantó un largo cuello para respirar. ¡Era una tortuga de agua! El cronista debe reconocer que, por un momento, no dio crédito a sus ojos, pues jamás había visto nada vivo en el Riachuelo. Sabía, por referencia de mayores, que hasta la década de 1930 la isla Maciel se destacaba —amén de por sus prostíbulos— por sus recreos, lugar predilecto de los gremios y asociaciones anarquistas para celebrar sus multitudinarios picnics en los que la única recomendación era no practicar tiro al blanco, y que el brazo conocido como Puerto Piojo era, por estar fuera de la corriente, lugar preferido para los bañistas.
Pero esas eran historias antiguas y el cronista, lleno de ecológica alegría, no vaciló en hacer conocer su descubrimiento a compañeros de trabajo, boquenses varios y amigos en general: ¡la vida había vuelto al Riachuelo!, la Naturaleza se imponía a pesar de tantos planes de limpieza fracasados. Sin embargo, como nadie es profeta en su tierra, el cronista sólo recogió incredulidad, burlas relacionando su buena nueva con las “tortugas Ninja” u otros casos de mutantes, consejos sobre no ver tantas películas de monstruos por la noche o, directamente, sobre aflojar con la bebida u otras cosas peores. Como además de rutinario el cronista también es tenaz, tomó la precaución de pertrecharse de una cámara fotográfica en sus viajes a la Ribera y, tras varios intentos fallidos, consiguió inmortalizar la vera efigie de uno de estos quelonios mientras se asoleaba sobre un neumático a medias hundido en el espejo de agua. ¿Cree por esto el lector que, con las pruebas en la mano —o en la imagen—, el coro de escépticos cedió en sus objeciones? Pues no, señor... Que hoy cualquiera sabe hacer trucajes con el Photoshop; que era un juguete de goma en una Pelopincho; que en realidad era una vieja foto de Nahuelito... En fin, que el cronista —harto de injurias y diatribas— ha decidido hacer pública la histórica fotografía y, de paso, tratar de dar una explicación a la presencia de este o estos bichos en un lugar tan inesperado. Ahí va:
Empecemos por decir que la Vuelta de Rocha no es una bahía natural, sino que fue formada por la mano del hombre. En los viejos planos de Buenos Aires es posible ver cómo, hasta la década de 1880, era sólo uno de tantos meandros (es decir vueltas) del Riachuelo, como lo es la “vuelta de Badaracco” que le sucede aguas arriba, típicos de los ríos de llanura. Lo que sucede es que el Riachuelo fue el primer puerto de Buenos Aires desde sus tiempos fundacionales, allí se fueron concentrando las actividades comerciales y navales y ya en 1854 se realizó el primer intento de canalizar su entrada mediante una draga adquirida en Europa, tarea que continuaría durante décadas. La apertura de la “barra” y la ganancia en calado permitieron el ingreso de naves de mayor porte y La Boca, en gran medida gracias a la inmigración genovesa —pueblo marinero si los hubo— se convirtió en un emporio naval, pleno de astilleros, varaderos, agentes marítimos, ferreterías navales, etc. A partir de 1876 se hizo cargo de los trabajos de canalización el ingeniero Luis A. Huergo y sus trabajos permitieron al presidente Avellaneda declarar al Riachuelo abierto a la navegación de ultramar. Ahora bien, en los planos posteriores a 1880, como el delineado por Francisco Latzina para su Geografía Argentina, ya comienza a aparecer la ensenada, hasta su forma actual y definitiva en los de fines de siglo. La Boca no fue afectada como puerto auxiliar por la construcción del Puerto Madero (digamos, de paso, tan mal concebido que ya en 1911 se hizo patente la necesidad de erigir el llamado Puerto Nuevo), pero los avances de la construcción naval y otros factores lo fueron limitando al cabotaje hasta su total desactivación en nuestros días. Y acá está la cuestión: para poder mantener operativo el Riachuelo era preciso su permanente dragado —como lo es aún hoy el de los canales de acceso al Puerto Nuevo— y al quedar inactivo también cesó esta actividad, por lo que en el centro de la Vuelta de Rocha se ha ido formando una isleta claramente apreciable en las horas de bajamar, circundada por un pequeño canal. Las mareas altas le aportan agua del río que queda “encajonada” mientras la corriente principal sigue el canal que se extiende ahora sobre la costa de la isla Maciel, fenómeno claramente observable desde cualquier punto alto: estas últimas aguas son mucho más oscuras que las “estancadas” en la Vuelta de Rocha.
Ahora bien, el cronista supone que la o las tortugas han arribado a la zona en días de gran crecida del río, procedentes de la Reserva de Costanera Sur, de donde también deben de ser oriundos los numerosos patos y otros volátiles que también se observan en la zona y, al encontrar aguas más o menos limpias y no estar a merced de las corrientes, se han quedado en esta isleta y sus inmediaciones. Lo que, sinceramente, no sabe el cronista es de qué se alimentan, aunque es posible suponer que las mismas crecidas aportan organismos o plantas que hacen posible su supervivencia.
Lo cierto es que en plena Vuelta de Rocha hay tortugas... y patos... Y el cronista, con su siempre férvida y optimista imaginación, comienza a preguntarse si no se estará produciendo una emigración general de bichos desde la Reserva, tantas veces incendiada y siempre en la mira de la especulación inmobiliaria, hacia lares más amigables. Quién nos dice que en unos pocos años no contemos con otra reserva ecológica en plena Boca y que los turistas en lugar de comprar artesanías, souvenirs variados y sacarse fotografías con las parejitas que bailan el tango en cada esquina o con el falso Maradona, puedan apreciar algo de nuestra fauna y flora autóctonas por la que tan poco nos hemos preocupado, una pequeña resurrección del paisaje que, desde los tiempos de Pedro de Mendoza hasta principios del siglo XX, pudieron contemplar y disfrutar los porteños.
Diego Ruiz




“La Poesía”: aquel sueño, esta realidad
“No dejes de creer que las palabras y las poesías sí pueden cambiar el mundo… Tú puedes aportar una estrofa. No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre”
Walt Whitman

Más allá de una técnica determinada o de un estilo depurado, la poesía, como valor estético y ético de la vida, siempre está entre nosotros. Depende de cada uno poner en marcha los mecanismos del alma para poder detectarla.
La poesía anida en cada rincón de lo que nos rodea. En las flores que nacen o mueren según la estación o la mano artera del humano. En los ríos nostalgiosos de caudal o en la luna, pese a los pisotones. En el brazo erguido del laburante, en el del obrero de jornal ausente y en la marcha crispada del militante. En los riñones de las prostitutas y también en sus lágrimas desvanecidas en la penumbra.
En los soberbios, en los indignos, en los mediocres.
En el tumulto obsceno de la ciudad o en la paz bucólica del prado no arrasado aún.
En el petiso, en el gordo, en el pelado, en el negro, en el homo y el heterosexual y en ese vecino discriminador.
La poesía se descubre en el abrazo a tiempo y en tantas ausencias y siempre en los soñadores. Está hecha de realidades y ficciones. De un mundo ya inventado y de un mundo por inventar.
La metáfora, esa insolente columna vertebral del poema, es la pícara mutación de un lenguaje que redimensiona las perplejidades de cada imaginación. La metáfora es el atajo poético de la palabra proferida.
Al fin y al cabo si algo es poético, debe conmover, estremecer, movilizar, denunciar, indignar, aleccionar y arrullar.
La poesía es como la mesa del café: si no sirve para arreglar el mundo o vagabundear ilusiones, ¿para qué sirve?

El sueño de Derlis
La Poesía, bar literario, café de arte y esquina de encuentro, tal como lo señala su lema, ha sido y vuelve a ser uno de los lugares culturales más notorios de Buenos Aires.
Abrió sus puertas en la esquina de Chile y Bolívar, en el corazón del barrio de San Telmo, un 12 de abril de 1982 y las cerró en septiembre de 1988.
En seis años se convirtió en un ámbito de referencia para la prolífera Generación de poetas del '60 que tuvo a Juan Gelman, Francisco “Paco” Urondo, Olga Orozco, Rubén Derlis y Alejandra Pizarnik, entre otros, como los exponentes de mayor influencia de aquella corriente. Todos abrevaron en las fuentes del enorme Raúl González Tuñón.
En aquella Generación, echaron raíces poetas y narradores que impusieron un tinte costumbrista, hasta esa época patrimonio del tango, con exponentes de la talla de Evaristo Carriego, Cátulo Castillo, Julián Centeya, Homero Manzi y Nicolás Olivari, entre tantos poetas de la canción ciudadana.
Los más jóvenes recalaron en esos grandes nombres pero también impusieron una poesía que quebró moldes y estereotipos preconcebidos.
De los años 60 podemos rescatar el movimiento “El Pan Duro” de la mano de Gelman, Ditaranto y Héctor Negro o “La Nueva Canción” con Hamlet Lima Quintana y Armando Tejada Gómez.
La lista, aunque parcial, debe incluir a Roberto Santoro, César y Manrique Fernández Moreno (hijos de Baldomero), Lubrano Zas, Mario Jorge De Lellis, Isidoro Blainsten, Humberto Costantini, Daniel Giribaldi y Nira Etchenique. La intensa década produjo una literatura social contestataria, iconoclasta y revulsiva, letras militantes como lo expresara Paco Urondo.
Eran los tiempos del “hombre nuevo” que unía el ideal del pensamiento con la utopía y el compromiso activo de la acción: la revolución cubana, el Mayo francés del '68, La Primavera de Praga y los movimientos estudiantiles contra la guerra en Vietnam.
Por estos pagos nuestros brillaban el Instituto Di Tella, el Cordobazo del '69 y Eudeba, la editorial de la UBA que lanzaba su propuesta de “un libro igual al valor de un kilo de pan” y lanzaba a las calles sus publicaciones en kioscos propios. Todo bajo la inspiración de Boris Spivacow que más tarde da forma al Centro Editor de América Latina. El intenso movimiento cultural también se verificó en la plástica con el Grupo Espartaco y la Nueva Figuración. En el teatro, desde la escena independiente, surgían Griselda Gambaro, Somigliana, Dragún y Tato Pavlosky, entre otros. La época guarda una curiosa paradoja: en 1969 el hombre llega a la Luna, fuente de inspiración de todos los tiempos, y así se desvanece uno de los íconos de la lírica poética, sin contar el “gatillo” que pretendió instalarle Raúl González Tuñón para “fusilar lentamente” las injusticias terrenales.
Este espíritu, que moldeó toda una época de compromiso con las artes, desembarcó, de la mano de Rubén Derlis, en el Bar La Poesía en 1982. También congregó a la nueva generación de poetas empujados por la naciente democracia.
En el Bar La Poesía de los 80 se crearon distintos talleres literarios por impulso del poeta Rubén Chihade. Con ellos, el músico Dystor Pérez imaginó, desde el piano el clima del lugar.
La Fundación Pro-Arte convocó a escritores, poetas, músicos, artistas plásticos, periodistas y críticos. Así se creó la propuesta de poesía mural La Brújula. También se fundó el mítico Grupo de los Siete, inpirado por Rubén Derlis. Fue el lugar de encuentro de UNCIPAR, Unión de Cineastas de Paso Reducido. Además, se concretó el ciclo “Poesía Lunfarda” y las distintas propuestas de literatura policial y jazz.
Fueron algunos de sus parroquianos: Miguel Briante, Isidoro Blainsten, Oscar Ferrigno, Juan Carlos Gené, Eduardo Bergara Leumann, Edmundo Rivero y su hijo Muni, Horacio Salas, Héctor Negro y Humberto Costantini, entre tantos.
Pero hubo tres personajes que le dieron un brillo especial al lugar.
En una de sus mesas Horacio Ferrer conoció al amor de su vida, la artista plástica Lucía Michelle, “Lulú”. Un Cupido con aroma de café flechó sus almas y el poeta le escribió el verso al que luego el maestro Raúl Garello le incorpora música y lo convierte en vals. En su primera estrofa el poema “Lulú” recuerda al bar La Poesía y ese primer encuentro. Otro personaje fue habitué permanente: el enorme violinista de jazz Hernán Oliva que, junto a otro genio musical, Enrique “Mono” Villegas, hicieron de las suyas cada noche de insomnios y metáforas, como lo recuerda Derlis. En esa esquina de Chile y Bolívar, fueron innumerables las presentaciones de libros y recitales.
Hoy, a 20 años de una experiencia tan intensa y con ese legado, La Poesía reabrió sus puertas en la misma esquina porteña. Un bagaje de proyectos culturales, algunos ya en marcha, tratarán de llegar al alma de la gente desde un lugar abierto para recibir todas las experiencias de las artes. En medio de tanto humo que contamina y desorienta, Isidoro Blaisten tiene razón: “…un poeta es como un cartero que corre envuelto en llamas, alguien que corre envuelto en fuego con algo en la mano que tiene que entregar”.
Leonardo Busquet




El monumento a Pedro de Mendoza
El monumento a Don Pedro de Mendoza se encuentra emplazado en el Parque Lezama en la esquina de las calles Defensa y Brasil. Es un testimonio plástico vinculado al 4 Centenario de la fundación de Buenos Aires por Pedro de Mendoza (1536-1936). “El proyecto elegido fue el de Juan Carlos Oliva Navarro, quien presentó una iconografía nueva e irritante para algunos. La figura monumental de un indio aparecía en relieve rehundido en la pantalla ubicada detrás de la figura en bronce del Adelantado. (...) Se compone de una fuente cuadrada en medio de la cual se ubica la figura de Pedro de Mendoza. Detrás se eleva la pantalla descripta, en cuya cara posterior está representada la nave capitana de la expedición, la Magdalena, y grabados los nombres de quienes participaron en ella. Lateralmente se encuentran dos relieves: “La Fundación”, a la izquierda, muestra el acto de clavar el rollo de la justicia; “El Sueño de la Sierra de la Plata”, a la derecha, alude a uno de los móviles de la empresa, habitualmente olvidado en los homenajes de este tipo, la búsqueda de riquezas, mostrando quizás una póstuma crítica por parte del escultor. Esta se evidenciaría también en el hecho de que por primera vez en un monumento conmemorativo aparece un indio con un papel protagónico, por su ubicación y dimensiones, y en directa relación con la efigie del Adelantado. (...) Esta visión del indio no tuvo eco en quienes hablaron durante el acto inaugural, el 23 de junio de 1937, aniversario de la muerte de Mendoza. Los oradores coincidieron como era de esperar, en la glorificación de la empresa, que se conmemoraba, pero al indio, apenas mencionado, se lo seguía viendo como símbolo del salvajismo y de la barbarie, mostrando así una notable falta de coincidencia con el mensaje de la obra”(1).
El monumento a Pedro de Mendoza, como la mayoría de las esculturas y monumentos públicos nos plantea la contradicción aparente entre el sujeto histórico real y la imagen escultórica que tiene su propio status ontológico. Sabido es que Pedro de Mendoza estaba afectado por la sífilis y que esto lo aquejó durante la mayor parte de la expedición, lo tuvo muchas veces postrado y finalmente, sin cumplir sus ansiados sueños de la Sierra de la Plata, tuvo que abandonar la “fortaleza” de la Buenos Aires que había fundado, regresar a España y morir en alta mar en ese viaje de retorno a su país de origen. En cambio el monumento nos lo presenta erguido, de cuerpo entero, sosteniendo una gran espada, en una actitud gallarda y soberana, como si esta correspondiese a la del fundador de una ciudad que con el paso de los siglos se convertiría en una gran metrópolis sudamericana. Es que no importa la enfermedad que aquejaba a don Pedro, ni que estuviese postrado durante la mayor parte del derrotero, no hay una intención realista en la representación escultórica, sino captar la “esencia del fundador de lo que será una gran ciudad”; el que funda cumple un acto soberano en nombre de Su Majestad, se yergue como un triunfador sobre el horizonte de los problemas que tuvo que enfrentar, merece el bronce por la proeza de haber vencido a los mares, arribado al Río de la Plata y sentado en tierra a la primera Buenos Aires, a la semilla que pese a ser abandonada en 1541, como sueño y como meta, terminará por ser refundada en 1580 por Juan de Garay. Por eso la ciudad que lo homenajea en 1936-1937 lo aborda en la grandeza del hombre vencedor de las dificultades, del precursor de lo que sería muchos siglos más tarde la capital de la Argentina, del custodio a la entrada del Parque Lezama del predio simbólico donde se creía que había estado su pobre ranchería rodeada de una empalizada. ¿El mito se impone a la historia? No consideramos que esto sea así, porque los mitos son historias sagradas, protagonizadas por Dioses y Héroes en un Tiempo Primordial y la empresa de Don Pedro fue protagonizada por hombres en un tiempo determinado. Pero cuando se evoca el acontecimiento los hombres trascienden de la historia al bronce o el mármol, o para ser más precisos a la historia del arte y si este, en una perspectiva tradicional, cumple una labor educativa, esta función puede hacer resaltar un valor, en este caso el de “El Fundador”, aludiendo en la representación no a los problemas del hombre, sino a la imagen señera, del que habiendo vencido las dificultades, se yergue como faro, cuya luz señala el lugar donde nació la hispanidad en el Río de la Plata.
Miguel Ruffo

NOTAS:
(1) ESPANTOSO RODRIGUEZ, María Teresa; “Los monumentos, los centenarios y la cuestión de la identidad” en “IV Jornadas de Teoría e Historia de las Artes. Las Artes en el debate del Quinto Centenario”, CAIA, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, 1992, pags. 87-88.




La madre ausente
Observo en la vereda estatua caída en el piso, anota —a las cinco de la mañana— el vigilador nocturno del Banco Supervielle en Boedo 735. Los empleados de maestranza se encargan de los restos que transportan cuidadosamente al interior del banco para preservarlos. Es la mañana del sábado 24 de enero.
Esa madrugada, la escultura de Francisco Reyes que había sido inaugurada el 18 de septiembre de 1982, resultó destruida en circunstancias poco claras que sólo pueden conjeturarse inscriptas en un acto vandálico de las características del que sufrió el Pugliese de Villa Crespo o, simplemente, la acción de algún/os ebrio/s —de retorno nocturno— trepándose a la estructura que no resistió. Lo cierto es que el “Rotary” y la entidad bancaria, donantes al Municipio (en 1982) de la obra, ya se han hecho presentes a fin de dar curso a la restauración y pronta restitución.




¡Cuidado con “la calor”!
La tía Porota debió haber sido feminista en tiempos que era una audacia para su clase social. Porque a ella se le ocurrió que el masculino calor era una fémina..., y lo rebautizó, con ropitas rosadas, “la calor”. ¡Ay, doña Elvira, se vino la canícula, vamo a tener que salir a tomar el fresco a la vedera! –diría Catita, de la inefable Niní Marshall. Y eso que para entonces no existía “Crónica” para anunciarte que “¡estalló el verano!”.

Lejos de toda broma, los calores típicos del verano, sobre todo si son persistentes, no deben ser tomados con liviandad porque, como bien lo explica la gente de Defensa Civil, las altas temperaturas constituyen un factor de riesgo para la salud, pudiendo ocasionar consecuencias graves en el organismo.
Algunos de los síntomas a tener en cuenta son: decaimiento o debilitamiento, fatiga, dolor de cabeza, escasez de apetito, pulso acelerado, agotamiento, transpiración abundante, baja presión, calambres y mareos.
Las personas mayores de edad, los niños y aquellos que están enfermos son los más vulnerables frente a este tipo de problemas.
La Dirección General de Defensa Civil, dependiente de la Subsecretaría de Emergencias del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, recomienda tener en cuenta algunas medidas preventivas con el fin de minimizar los efectos de la ola de calor:

* No exponerse al sol entre las 10 y 17. Es conveniente que las primeras exposiciones no superen los 15 minutos.
* Utilizar protectores solares acorde a cada necesidad y debidamente autorizados por profesionales.
* Beber abundante agua. No esperar a tener sed para tomar líquido, esto ayuda a mantener estable la temperatura del cuerpo.
* Consumir caldos y líquidos salados. Evitar el consumo de alcohol.
* Ofrecer a los pequeños abundante cantidad de líquidos.
* Muchos ancianos no registran la sed, insistir en el consumo de agua.
* Comer moderadamente.
* Consumir alimentos frescos, especialmente ricos en potasio (frutas, sobre todo banana, ensaladas, etc.).
* No realizar tareas pesadas al sol.
* Usar ropas holgadas, de colores claros, y protegerse la cabeza con sombreros o gorras. Los bebes y los chicos deben usar la menor cantidad de ropa posible.

LINEA DE EMERGENCIAS: 103 (LAS 24 HORAS).




“Obra compromiso”
El CGPC5, en su boletín digital Nº 22 difundido el 29 de diciembre de 2008, puso en conocimiento del vecindario la titulada “obra compromiso”, texto originado en la Subsecretaría de Atención Ciudadana, Jefatura de Gabinete de Ministros.
Estimado vecino: esta carta es para asumir un compromiso con usted y darle una buena noticia: una nueva plaza se está haciendo en su barrio, Boedo.
En lo que hoy es un predio abandonado, estamos trabajando para que el barrio tenga una plaza donde los vecinos puedan reunirse, donde los chicos puedan jugar, con un espacio destinado a las actividades culturales. [...] En febrero se adjudicará la obra. En julio de 2009 podremos inaugurar la plaza donde los chicos puedan jugar, con un espacio destinado a las actividades culturales. [...] En febrero se adjudicará la obra. En julio de 2009 podremos inaugurar la plaza.
Para el “compromiso” de adjudicación de febrero restan 20 días y aún, según pudo recabar este periódico, en el CGP y en la Dirección de Proyectos Urbanos, no hay novedades con respecto a la licitación ni ha sido fijada la fecha de cierre de recepción.
¿Habrá que recordar a las propias autoridades el compromiso asumido? (M. B.)




Uso cultural de la plaza
Entrevista de la Comisión Plaza con el director de Proyectos Urbanos como intercambio para definir el uso cultural de las instalaciones de la plaza Mariano Boedo

Con motivo del pedido de entrevista formulado el pasado 18 de diciembre al director general de Proyectos Urbanos y Arquitectura, Arq. Miguel Ortemberg, el funcionario recibió, el miércoles 28 de enero, a la Asociación Cultural Ambiental Todos por la Plaza de Boedo, representada por Patricia Roselló, Claudia Ferrentino, María Virginia Ameztoy, Daniel Fusaro, Ildefonso Pereyra y Mario Bellocchio. Estaban presentes las arquitectas ganadoras del concurso de diseño de la plaza. La reunión había sido requerida para poder intercambiar pareceres sobre el uso futuro de los salones y el anfiteatro ya que, simultáneamente, se había presentado al Ministerio de Cultura una nota para solicitar la administración de la agenda cultural de la futura plaza.
Inicialmente se intercambiaron opiniones sobre el enrejado de la plaza. El funcionario expuso ejemplos donde el enrejado es útil a través de un vecindario numeroso y participativo (Parque Rivadavia), otros —abundantes— donde el enrejado no evita las ocupaciones indebidas por robo de sus portones, entre otras causas. Y algunos ejemplos de amplias superficies sin enrejar, con participación activa de los núcleos vecinales, donde se mantiene orden, higiene y actividades internas en excelentes condiciones (Parque Avellaneda). Desde la Comisión se sostuvo el principio de comenzar sin rejas ya que, como afirmó el arquitecto, siempre hay tiempo de modificar el criterio si la experiencia lo aconseja. Para los pedidos de los vecinos de Virrey Liniers acerca del muro medianero con la plaza y los de enrejado, según el criterio de Ortemberg, sería necesaria una reunión conjunta para zanjar. La Asociación Cultural Ambiental Todos por la Plaza de Boedo propone mediar para producir una reunión entre todas las partes.
En cuanto a los usos de las dos plantas del edificio preservado, expusimos una serie de actividades producto del conjunto de propuestas de las instituciones de la Red de Cultura de Boedo que van desde el Museo Participativo Barrial a las muestras, recitales, proyecciones, talleres, etc. y la programación del anfiteatro con la eventualidad de traslado a la superficie cubierta por razones climáticas. El uso de los baños internos del edificio fue materia de discusión y se acordó, en principio, la disposición para uso público de los mismos en los momentos en que se halle habilitado el ingreso al edificio. Dejamos claro que lo que se solicita es la responsabilidad de la programación cultural, no la concesión del lugar.
El arquitecto Ortemberg, expuso el concepto de “ancla” en arquitectura. Explicó que en torno a una actividad específica y atractiva que provoca la inmediata identificación del lugar se puede establecer otro tipo de actividades. En el caso de Boedo, un espacio ligado al Tango funcionaría como ancla y en torno a él podrían desarrollarse propuestas diversas. Nos invitó a continuar el diálogo al respecto y quedamos en establecer una nueva reunión a la brevedad donde proveeríamos un listado de usos necesarios que se piensan desarrollar en los salones y el anfiteatro.




Concesiones bajo autopista
La Legislatura de la Ciudad postergó ayer (11/12/2008) el tratamiento de un controvertido proyecto (Nº 2694/08 presentado el 06/11/2008) para autorizar al Gobierno de Mauricio Macri a concesionar a actores privados más de 70 terrenos que están bajo las autopistas 25 de Mayo, Perito Moreno y 9 de Julio Sur. La iniciativa fracasó a pesar de que fue consensuada por el bloque PRO con el kirchnerismo, porque los otros espacios la rechazaron y para este tipo de proyectos son necesarios 40 votos, sobre 60 bancas totales en la Legislatura. ( “Clarín”, 12/12/2008)
Entidades de la Red de Cultura de Boedo acordaron enviar cartas individuales a los legisladores —rechazando la arbitraria medida—, entre las que se encuentra la de este periódico:
La Institución a la cual represento quiere manifestarles nuestro más enérgico repudio al proyecto de referencia sobre la licitación para usos comerciales de los predios bajo autopista, toda vez que no han sido contempladas Instituciones que desde hace muchos años vienen trabajando para y por la comunidad sin otro objetivo que el bien común.
Son clubes zonales profundamente arraigados con la identidad barrial y que además de las actividades sociales, culturales, educativas y deportivas que desarrollan han brindado un espacio de pertenencia a miles de niños y jóvenes que, de no contar con ellos, estarían probablemente en las calles.
Algunas de esas instituciones que son de mi conocimiento: Nueva Generación, Federación Caballito, Homero Manzi, Federación Flores y Federación de Instituciones Comunitarias Constitución.
El “Estrella de Boedo”, por ejemplo, atiende entre 550 y 600 chicos que realizan actividades deportivas (8 disciplinas, a saber: fútbol, básquet, handball, gimnasia aeróbica competitiva, patín, gimnasia aeróbica recreativa, voley, fútbol y gimnasia para chicos y chicas con capacidades especiales). Cuenta con un plantel docente de 15 profesores de educación física.
“Estrella” solo cobra una cuota social de 20 pesos por mes y no tiene aranceladas las actividades por lo que con esa suma los chicos realizan tantas actividades como les sea posible por los horarios. En cuanto a las actividades sociales, están abiertas a la comunidad y son absolutamente gratuitas, ej: apoyo escolar primario y secundario, el uso de la plaza e instalaciones para fines recreativos, escuelas secundarias que dictan sus clases de gimnasia en el predio todo el año de 8 a 17 (3), ha sido sede de jornadas de documentación, vacunación, etc., y de la Jornada Día del Niño, a la cual concurren chicos de todo el barrio más allá de los que pertenecen a la institución.
El club fue fundado el 8 de abril de 1996. Todas las mejoras que se observan en el predio han sido realizadas por el club. En 2004 y 2008 han sido distinguidos con el premio: Vecino/Institución participativa. También fueron distinguidos con el Premio Fair Play —liga F. E. F. I.— por excelencia Institucional, premio que incluye, además de los logros deportivos, el comportamiento, el compromiso social, etc. Y ésta es sólo una de las instituciones de ese reguero de clubes vecinales.
Por lo expuesto, exigimos una revisión del proyecto aludido, incorporando a estas Instituciones en el artículo 2º, posibilitando así la continuación de sus actividades tal como las están llevando a cabo ya que contribuyen de manera inequívoca al desarrollo de las comunidades sobre las que ejercen influencia.




Tarde de refugio en el Cao
En la tarde de verano busco refugio en el Bar de Cao. Necesito refugio de café “notable”, es decir, preciso el refugio que sólo puede dar la madera transitada de sus mesas; las viejas baldosas del piso que saben ser el maravilloso teclado de mando de mi máquina del tiempo; preciso ver la registradora vieja y la barra; las vitrinas repletas de esas botellas de vino que vi alguna vez sobre la mesa de mi casa paterna; los ventiladores de tiro largo suspendidos casi a mitad de camino entre el cielo y la tierra del Cao; sus ventanas a la ochava; salames y jamones colgando de los ganchos que a su vez cuelgan de parantes de hierro adheridos al mástil de la popa. El Cao tiene tres mástiles con base en la barra de madera, el corazón de la nao.
Hace varios años que vengo a escribir al Cao. Supe de su reapertura (ya que el lugar no es nuevo, fue almacén y despacho de bebidas desde 1915) en el Margot, otro de los cafés notables de Pablo Durán, el hacedor de un autóctono cuadrilátero de Orión en esta ciudad de Buenos Aires: el Margot, el Cao, el Federal y La Poesía. Se espera la aparición de las Tres Marías dentro de este trazado callejero del cielo.
Escribo en el Cao porque en el lugar se respira tranquilidad, sobre sus mesas las palabras saben entregarse con mayor facilidad.
El Cao es refugio; puede serlo en medio de días de paz, y también puede serlo en días donde las preocupaciones abundan. Son muchos los días en que vine buscando su ambiente cuando la preocupación mayor era acomodar las palabras hacedoras del próximo capítulo de la historia que tenía entre manos. Y admito que nunca fue mal, días de escritura feliz.
Pero hoy es distinto, busco el murmullo de su tranquilidad, quizá, por contraposición a las imágenes con las que me siento a escribir.
La carrera diaria marca el ritmo de la sinrazón, y apenas existe el momento para tomar la bocanada de aire que nos empuje hasta la próxima parada. Que nadie se pregunte nada más. Qué se le va a hacer, si después de todo se trata, pura y exclusivamente, de la vida.
Me dije que hoy necesitaba una mesa del Cao para juntar el puñado de palabras que necesito y entonces salí de casa; caminé las cuatro cuadras de enero en Buenos Aires y entré a mi refugio.
Saludé a Guillermo en la caja (Guillermo es Guillermo Pérez Bravo, dibujante, fileteador, un enmascarado). El es el que enciende la luz cercana cuando cree que estoy escribiendo en la oscuridad. Me senté sobre Matheu, el reflejo del sol pegaba estridente, salvaje, sobre Independencia. Unas hojas se deslizaron sobre la mesa, busqué la lapicera roja en la valija y empecé a escribir (qué novedad) esta nota.
En muchas noches regreso desde la noche. Mi propio enmascaramiento tras la barra de La Viruta me mantiene despierto a puro tango durante la noche que, paso a paso, abre la puerta de la noche del regreso.
A este regreso pertenecen las imágenes a escribir: regreso a casa, regreso en la noche o regreso en el límite entre la noche y los primeros movimientos de la luz del día. Desde la ventanilla del colectivo ese límite a veces parece tener ansias de barranco.
Cerca de la seis de la mañana el señor bondinero del 168 acercaba su nave a la parada que tiene frente al Abasto shopping. Había logrado sentarme y estaba sobre una ventanilla que me dejaba con la mirada sobre avenida Corrientes. En ese momento vi que corría, que cruzaba la avenida, una muchacha, veintipico de años. Llevaba la remera rota, no tenía corpiño; todo era movimiento. Tenía la cara roja de agitación, y sobre ese rojo sobresalía otro rojo: el de la sangre. Estaba aterrada, desesperada.
Detrás de ella, a unos metros, un hombre con el torso desnudo, joven también, los ojos extraviados: en su mirada había mala noche de vida complicada. El hombre corría semiagachado, como acomodándose para ser, quizá, perfecto en su accionar futuro. En sus manos sostenía un bate de beisbol. Enseguida supe que el palo llevaba la sangre de la mujer en el extremo. El colectivo se puso en movimiento y en ese preciso instante pude separarme del presente de la mujer y el hombre, y reparar en la totalidad de la escena: el plano general encerraba a más de diez personas. Todos jóvenes y todos participando de corridas y agresiones: Corrientes era una batalla campal.
Salí de la casa de mi amigo el Griego en Flores. Hacía mucho que no nos veíamos la cara y la cena llegó hasta un poco más allá de la hora de los fantasmas. Salí a Rivadavia y tomé posición en la parada del 53. Había un grupo de muchachos, hombres y mujeres, supongo que clasificando lo recogido en la calle. Había bolsas de consorcio y cartones. Todos eran jóvenes. En un momento escucho una corrida y dos o tres puteadas. El perseguido, unos veinte años, dice: ¿Quién se está drogando?; el otro contesta: Andate, salí. El primero aluniza nervioso sobre Rivadavia: busca, y buscó hasta que encontró: contra el cordón una baldosa grande; la levanta y la suelta: provoca el nacimiento múltiple de baldositas de regular tamaño. El otro ve y gira, carrera ven a mí y sálvame, cuando empieza la cascoteada (cuánto hacía que no escribía la palabra cascote, cascotear). El que huía ahora avanza protegido por el poder fuego; el otro putea y esquiva; hago lo propio, pero sin puteada, todavía confío en mis ojos y en mis movimientos: tengo fe en poder estar bien atento a todo lo que vuela: ahora desde los dos lados. Rivadavia está desierta. Las escaramuzas continuaban cuando apareció mi nave y me fui a mi noche tranquila y solitaria.
El 168 venía manejado por un guía de turismo, uno de esos buenos tipos que se preocupan por su pasaje. Parecía una visita guiada, es cierto que en silencio, por Buenos Aires. A dos por hora, el vuelo lento del bondi permitía la práctica de una variedad del arte y deporte del relojeo; pero el placer no me atraía demasiado, la urgencia era llegar a casa y dormir.
En el trayecto de tan dulce hamacado propenso a la reflexión, el colectivo llegó a Rivadavia, y ahí el quiebre.
Entre Sánchez de Loria y Virrey Liniers, una cuadra, toda una cuadra de avenida ancha (no lo podía creer): era un campo de batalla. Parecía una pintura de museo nacional, una de esas que consignan batallas fundacionales de alguna patria. En la noche no parecía fundarse cosa alguna, a no ser que se entienda por algo fundacional que una gran cantidad de jóvenes pugnen por romperle la cabeza a otro grupo de jóvenes.
Volaban palos, piedras, grupitos de boxeadores revolcados sobre el cemento, fueguitos encendidos en algunos lugares de la cuadra, corridas, gritos, y, supongo, llantos y dolores del después. Y algo más, también supongo, la alegría por alguna clase de victoria.
También ocurren cosas cuando, por la tarde, voy camino hacia la tierra virutera y la noche. En el 168 leo a Enrique Vila-Matas, un barcelonés, en su Dietario voluble: Es evidente que en una comunidad perfecta en la que nadie sufre o pasa miedo, nadie se plantea nada. Lo asombroso y terrible llega cuando observamos que en una comunidad tan imperfecta como la Barcelona de hoy tampoco nadie parece plantearse nada. Es tan impresionante la pasividad de los martirizados por el colapso general que uno acaba sospechando que ese silencio y resignación sólo pueden responder al clásico preámbulo sigiloso que precede al estallido de una gran revolución. Pero, ¿quién quiere hacer barricadas en este largo puente festivo?
Una tarde, al bajar del colectivo, encontré un cartel que, encerrado en un grueso exhibidor de color verde, avisaba con letras amarillas: Dios es ternura y nace para todos.
En esta tierra de Buenos Aires siempre queda el trabajo y la esperanza de los hombres. Me digo que los jóvenes esperan un mundo, y tienen derecho a tenerlo porque hasta aquí se los trajo. Y muy fácil resulta en estos tiempos levantar el dedo acusador, la moralina prehistórica, y exigir que vayan, que se apasionen, que le entren a los días como por ahí se podía o se pudo hacer en otros tiempos otros. ¿Adónde ir en este mundo poblado por una mayoría de simples sobrevivientes? Muy pocos puedan dar una pista, pero no hay medios para transmitir ni tiempo para escuchar.
Sobre una mesa del Cao pienso en una revolución urgente: la educativa, un tipo de revolución que nos devuelva a esta tierra con la oportunidad que da el conocimiento. De alimento se trata: así en la mesa como en las ideas. Sería maravilloso que un pueblo con criterio le entrara, por ejemplo, a la charla con los buenos fantasmas de la noche, para no darles aire a los globalizadores de la miseria.
Edgardo Lois





CONVOCATORIA
Baires Popular convoca a artistas plásticos –pintores, grabadores, dibujantes, escultores– con talleres en Boedo y barrios adyacentes, para inscripción en dos programas a concretarse en el curso de 2009.

1.- Muestras individuales y colectivas- en Cafés Notables.
2.- Visitas a talleres barriales por parte de vecinos de la ciudad, visitantes y turistas.
Inscripción: 1.- Mesa de Baires. Sábados de 11 a 14 en la vereda del Café Margot, Boedo esquina San Ignacio. 2.- Biblioteca Maestro Caiafa: Martes de 16.30 a 18.30, trastienda del Café Margot. 3.- Dirección electrónica: ccbairesp1@gmail.com




VER, LEER Y ESCUCHAR
Crítica literaria, teatral y discográfica de producciones que no cuentan con el gran circuito de difusión

VERSOS DE JUAN VEDERA, Rubén Derlis, Ediciones BP, Buenos Aires, 2008
Sonetos, de los que hace Rubén no con excesiva frecuencia, y sonetos rantes, además, lo que para quienes lo conocemos resulta muy acorde con quien es, pero que simultáneamente –y sin que en esto medie contradicción de fondo– se nos hace una pizca ajeno a su personalidad y aspiraciones.
Pero es irrelevante lucubrar al respecto: el libro está y en él aparece firmemente establecido un gran poeta porteño que necesitó, en algún momento, de ciertas palabras y de cierta música que deben ser tales como aquí se exhiben y no de otro modo cualquiera, para tener determinado sentido y para alcanzar la intencionalidad buscada.
El fin es el de siempre: llegar, conmover, ser comprensible y a esto Derlis ha añadido la voluntad de convocar en el camino a personajes de la vida y de la vida intermedia, tales como los vio hace unos tres lustros al acometerlo esa inspiración parcial, si bien más tarde –al antologizar su obra– prescindió de estos frutos del estro reo. Omisión injusta, por cierto, pues negaba lugar a una hermosa poesía y a un magnífico tributo a la ciudad de sus andanzas. Para nada era caprichosa en ella la opción por el lunfardo, forma porteña en verdad adecuada para nombrar infortunios y límites y traer al hombro reflexiones y subterfugios que preferimos que entre nosotros queden. Porque, como sabemos, es ése un lenguaje bueno para decir cosas que de otra manera no nos cuadran en materia de comprensión y de ternura y para callar otras, cuando el alma se nos desborda; para bordear, también, la increpación y diluir la amargura que implica. Ahí está de cuerpo entero ese tal Juan Vedera, suelto e ingenioso, cordial y rezongón, nostalgioso y cáustico, y poeta, sobre todo y ante todo: “Debute es ser poeta, no versero”, se ataja. Y se ataja sin razón, porque a todos él (o su heterónimo) se nos presenta como un poeta en plenitud, cuya ley transparenta cada una de sus ocurrencias, en un carpe diem perpetuo y cercano, asimismo en este libro: “Metejones, gomías, lo que siento / lo vivo ahora. Lo demás es cuento”. Lo sabíamos, Rubén y te lo agradecemos. (F. S. Z.)

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CULTURA GRATUITA
Guía de actividades culturales barriales que no requieren erogación alguna

BAIRES POPULAR
La nueva agrupación que reúne a Papeles de Boedo, Círculo de amigos del café “Margot”, Espacio de Teatro Boedo XXI y los periódicos Desde Boedo y ABC intenta revivir con nuevas propuestas la mística del Grupo Boedo, sus novelistas y poetas; la de los pintores, escultores y grabadores que constituyeron los “Artistas del Pueblo”; la del teatro, la Peña Pacha Camac y la Universidad Popular, movimientos que dieron forma a la primera experiencia colectiva de arte social en nuestro país. Entérese y participe en nuestras actividades: www.bairespop.blogspot.com.Correspondencia a: bairesp@gmail.com

CONVOCATORIA

Baires Popular convoca a artistas plásticos –pintores, grabadores, dibujantes, escultores– con talleres en Boedo y barrios adyacentes, para inscripción en dos programas a concretarse en el curso de 2009.

1.- Muestras individuales y colectivas- en Cafés Notables.

2.- Visitas a talleres barriales por parte de vecinos de la ciudad, visitantes y turistas.

Inscripción:1.- Mesa de Baires. Sábados de 11 a 14 en la vereda del Café Margot, Boedo esquina San Ignacio.2.- Biblioteca Maestro Caiafa: Martes de 16.30 a 18.30, trastienda del Café Margot.3.- Dirección electrónica: ccbairesp1@gmail.com

“Vuelo” de Daniel Acosta: muestra de pinturas en el Café Margot; permanecen en exhibición en los horarios de atención del bar.

Todos los sábados de 11 a 14: Mesa de publicaciones: periódico Desde Boedo, Ediciones BP, Papeles de Boedo y otras publicaciones y ediciones barriales. En la vereda del Café Margot. Venta de material fotográfico (Boedo antiguo) de la colección “Desde Boedo”, restaurado por Mario Bellocchio.

El primer sábado de cada mes a las 17: Buenos Aires esquina Boedo. Ciclo de presentaciones con ilustración musical, conduce Rosa María Silva. En “Esquina O. Pugliese” (Boedo y C. Calvo).

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MUSEO MONTE DE PIEDAD
(Boedo 870, 2º piso por escalera)
Tel.: 4 931-8204/ 4 931-1605; Fax: 4 932-4680,
E-mail: museo@bancociudad.com.ar
HORARIOS DE VISITA AL MUSEO:
Lunes, miércoles y viernes de 10 a 17. Martes y jueves 10 a 20.
VISITAS GRUPALES: concertarlas telefónicamente.

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Visitas guiadas - Boedo 2009
Ente de Turismo. Ministerio de Cultura GCABA

FEBRERO
VIERNES 6, 13, 20 y 27 a las 19 hs. Punto de Encuentro: San Juan y Boedo (Café Homero Manzi)
MIERCOLES 25 a las 19 hs. Punto de Encuentro: Carlos Calvo 4321 (Biblioteca Miguel Cané)

MARZO
VIERNES 6, 13, 20 y 27 a las 19 hs. Punto de Encuentro: San Juan y Boedo (Café Homero Manzi)
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Milongas en las plazas
Después del encuentro en Plaza Flores con mas de las 500 parejas bailando bajo las estrellas, la fiesta popular tanguera continúa
La condución del ciclo Milongas en las Plazas está a cargo de Omar Viola y la musicalización de Damian Boggio.

13 de Febrero 21 hs “Parque Chacabuco” Asamblea y Emilio Mitre
20 de Febrero 21 “Plaza Echeverría” Av. Triunvirato y Rivera
27 de Febrero 21 “Cierre en La glorieta (Barrancas de Belgrano)” Juramento y Av. Virrey Vertiz
Para consultar toda la programación “Aires Buenos Aires”, ingresar a http://www.festivales.gob.ar/
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La Oruga Colectivo Autónomo
de Educación y Recreación Popular

+ Apoyo Escolar + Expresión Plástica con los más chiquitos + Periódico Barrial + Comisión de Vivienda + Biblioteca Popular
Los esperamos todos los sábados a partir de las 16 horas hasta las 20 en la Plaza de México y Jujuy - Capital Federal
laorugadifusion@yahoo.com.ar http://www.laorugaweb.com.ar/
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U. Amb. y de Gestión PARQUE AVELLANEDA
Complejo Cultural Chacra de los Remedios
Circuito de Espacios Culturales.
Dirección General de Promoción Cultural.
Subsec. de Gestión Cultural. Ministerio de Cultura GCABA

SÁBADO 7
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
18 hs. Tarde de Chicos x 2. Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona. Compañía de títeres AmaRula
19 hs.Música. Tarde de Tango: “La Biyuya”. Lugar: Escenario Antiguo Tambo. Quinteto con Pablo Dichiera (guitarra), Marina Baigorria (voz), Pablo Vaira (bajo), Santiago Varela (percusión) y Pablo Marasco (flauta travesera).

DOMINGO 8
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
18 hs. Tarde de Chicos. “Circo Kometa”. Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona.
19 hs. Música. Tarde de Tango: “Orquesta Típica Bacanazo”. Lugar: Escenario Antiguo Tambo.

VIERNES 13
21 hs. “Ciclo de Cine Otra Mirada” en el playón del Antiguo Tambo. “Sofacama”. Dir: Ulises Rosell. Protagonista: Cecilia Roth. Argentina. 2006. Duración: 90’. Calif.: Apta para todo público.

SÁBADO 14
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
17 hs. Encuentro de Danzas Circulares. Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona.
20 hs. Música: Tarde de Tango: “Tengo Tango”. Lugar: Escenario Antiguo Tambo. Cuarteto de guitarras y bajo integrado por: Rodrigo Lorenzo, Martín López, Gastón Chabale y Gerardo Selci.
21.30 hs. Peña folklórica de Carnaval. Lugar: Centro de Artes Escénicas Antiguo Tambo. “Viento Suelto” (folklore); Grupos de danzas “Suri Sicuri de Oruro” y “Caporales Gral. San Martín”.

DOMINGO 15
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
18 hs. Tarde de Chicos. “Circo Kometa”. Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona.
19 hs. “Tarde de Música”. (Grupos a confirmar.) Lugar: En el Playón del Antiguo Tambo.

VIERNES 20
21 hs. “Ciclo de Cine Otra Mirada” en el playón del Antiguo Tambo.“Buena Vida Delivery”. Dir: Leonardo Di Cesare. Protagonistas: Ignacio Toselli, Moro Anghileri, Oscar Nuñez, Argentina 2004. Duración: 92’. Calificación: Apta para todo público.

SABADO 21
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
18 hs. Tarde de Chicos x 2. Compañía de títeres AmaRula Lugar: En el Playón del Antiguo Tambo.

DOMINGO 22
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
18 hs. Tarde de Chicos. “Circo Kometa”. Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona.
19 hs. “Tarde de Carnaval a todo Murga”. Lugar: Playón del Antiguo Tambo. “Los Descarrilados de Parque Avellaneda”,“Los Herederos de la Locura” y “Los Firuletes de Pompeya.

VIERNES 27
21 hs. “Ciclo de Cine Otra Mirada” en el playón del Antiguo Tambo.“Derecho de Familia”. Dir: Daniel Burman. Protagonistas: Daniel Hendler, Julieta Diaz, Adriana Aizemberg. Argentina 2006. Duración: 102’. Calificación: Apta para todo público.

SABADO 28
A partir de las 15 hs. Artesanos frente al Mástil.
18 hs. Tarde de Chicos x 2. Compañía de títeres AmaRula Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona.
19 hs. Tarde de Música: “Láudano”. Lugar: Escenario del Antiguo Tambo.Integrantes: Soledad Finoli (voz y accesorios), Juan Zuberman (batería y coros), Sebastián Dols (bajo y coros), Martín Hunter (teclados), Javier Reymúndez (percusión), Juan Matías Tarruella (guitarra y coros).

Exposiciones y Muestras de Arte Contemporáneo
La Casona de los Olivera desde el 21 de Febrero hasta el 21 de Marzo.

Muestra Institucional. Inaug.: 21 de febrero a las 18 hs.Artistas: Solana Dubini (pinturas) Grupo Triunvirato (monocopias y mixturas) Colección Carlos Pamparana - Museo Nómade del Grabados (grabados)

Taller de la Mirada. Fundación La Casa de la Cultura de la Calle (fotografías) Horario de Visitas: Martes a Viernes de 14 a 19 hs. / Sábados Domingos y Feriados de 12 a 19 hs.

Horarios de Visitas Guiadas a la Comunidad: Domingos a las 16, 17 y 18 hs.

Talleres del centro de producción cultural 2009 Informes e inscripción sábados y domingos de 14 a 19 hs. En la mesita de informes

Talleres vecinales. Danzas folclóricas todos los sábados 17 hs.En el Gimnasio del Polideportivo del P. Avellaneda: Lacarra 1257.

Complejo Cultural Chacra de los Remedios / Parque Avellaneda Av. Directorio y Lacarra. Informes: 4 671-2220 / chacradelosremedios@buenosaires.gov.ar. Líneas de colectivos que te acercan: 4,5,7,36,46,49,55,88.92,104,107,114,126,155,180,182.
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Planetario “Galileo Galilei”
Hasta el 1º de marzo habrá funciones diarias para chicos y grandes

CHARLAS DE ASTRONOMÍA Respuestas a consultas astronómicas. Nuestro lugar en la galaxia; el cielo, las constelaciones y las cartas celestes; vida de las estrellas. JUEVES, VIERNES, SÁBADOS, DOMINGOS Y FERIADOS a las 21 horas.

TELESCOPIOS. Observaciones astronómicas: luna, planetas, estrellas, nebulosas y cúmulos estelares. JUEVES, VIERNES, SÁBADOS, DOMINGOS Y FERIADOS (Público General) 21:30 a 22:30 horas.

CAJA SOLAR. Proyección, sobre una pantalla, de la imagen del Sol tomada con un telescopio. Observación de manchas solares y fáculas. SÁBADOS, DOMINGOS Y FERIADOS (Público General) 16 a 19 hs

FUNCIONES ESPECIALES.

PLANETARIO PARA CIEGOS “El Cielo para Todos”. Este espectáculo de divulgación científica está especialmente concebido para ciegos. Sin embargo, también puede ser disfrutado por público vidente. Las funciones se realizan con grupos de hasta 25 personas. Música y efectos sonoros.

PLANETARIO PARA SORDOS “El Cielo para Todos”. Es una función especial para sordos, que cuenta con la particularidad de estar subtitulada, traducida al lenguaje de señas y complementada con numerosas imágenes. Un sector de la Sala de Espectáculos tiene un aro magnético que amplifica el sonido y facilita la audición (mediante audífonos) de los hipoacúsicos.
Las funciones son libres y gratuitas. Días y horarios a combinar, previa concertación telefónica al 4771-9393/ 4771-6629

TALLERES PARA NIÑOS. Vacaciones en el espacio: martes y jueves de 16 a 17 hs (Niños de 5 a 8 años). Descubrimientos y viajes espaciales: miércoles y viernes de 16 a 17 (Niños de 9 a 12 años).






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N° 81
Diciembre de 2008


Una de las perspectivas de la Plaza Mariano Boedo que

ilustran el proyecto ganador

SUMARIO

La Miguel Cané
El 11 de noviembre la biblioteca Miguel Cané cumplió ochenta y un años
Mario Bellocchio

Plaza: presentación del proyecto ganador
Patricia Roselló

Callejeando historia
Rafael Obligado y el “Santos Vega”
Diego Ruiz

El monumento a Hipólito Yrigoyen
Puede resultar paradójico que esta escultura haya sido erigida durante los últimos meses de la dictadura...
Miguel Ruffo

A contramano
Las Violetas luce sus coquetos vitreaux hoy salpicados por una torpe

clase media que escupe las migas de su tilinguería...
Leonardo Busquet

La calle Corrientes no será la misma sin Mangieri
... este texto, en la candidez del diálogo con los nietos, se convierte en homenaje...
Miguel Praino

Convocatoria
Baires Popular convoca a artistas plásticos: pintores, grabadores, dibujantes,
escultores... (Ver Cultura Gratuita)

Crónicas culturales de Boedo
* SINTESIS DE LA REUNION DEL DIRECTOR DEL CGPC 5
* AUDIENCIA PUBLICA SOBRE EL NOMBRE DE LA PLAZA (25/11)
* REUNION DE LA RED DE CULTURA DE BOEDO DEL 27 DE NOVIEMBRE
* LAS SUGERENCIAS VECINALES SOBRE LA PLAZA Y EL BARRIO AL

GOBIERNO DE LA CIUDAD.
* REPRESENTANTES DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD EN MESA DE TRABAJO

CON LA RED DE CULTURA DE BOEDO.
* CONVOCATORIA CULTURAL EN “PAN Y ARTE”

Espíritu navideño
Estamos condenados y todavía no se abrieron las puertas de diciembre...
Edgardo Lois

POEMA
SABOR DE BUENOS AIRES de Carlos Mastronardi

EDITORIAL
“Mails”
Mario Bellocchio

VER, LEER Y ESCUCHAR
Crítica literaria, teatral y discográfica de producciones que no cuentan con el gran circuito de difusión

EL POEMA DE JUAN VEDERA

CULTURA GRATUITA
Guía de actividades culturales barriales que no requieren erogación alguna

La Miguel Cané
El 11 de noviembre la biblioteca Miguel Cané cumplió ochenta y
un años. En diciembre de 1935 se trasladó al actual edificio de
Carlos Calvo 4319, donde Borges fue bibliotecario durante nueve años

En 1935 Boedo aún conserva, en brochazos, algunas parcelas de las quintas originarias. Avenida La Plata, San Juan e Independencia hasta Castro Barros tienen su plazoleta central que divide ambas manos en las que se sigue circulando —a la inglesa— por la izquierda. San Lorenzo luce orgulloso su primer título profesional conquistado un par de años antes y en Carlos Calvo al 4300 —a metros de avenida La Plata— un palco emperifollado con los símbolos patrios aguarda la llegada de las autoridades. Se ha cortado el tránsito, hasta el tranvía 48 debe dar un rodeo para no interrumpir la celebración que atrae una notable cantidad de público. Es el atardecer del viernes 6 de diciembre y se está por producir la inauguración de las modernas instalaciones a las que se ha trasladado la primera biblioteca pública municipal. Ocho años antes, el 11 de noviembre de 1927, en Independencia y Castro Barros, se había dado apertura a esta institución bautizada Miguel Cané en honor al autor de la celebrada “Juvenilia”.
En esos pocos años las dimensiones del primitivo local resultaron escasas para la numerosa concurrencia y la doble casona de Carlos Calvo 4319 resultó el lugar elegido para la mudanza. Allí se podrán brindar los mayores adelantos conocidos para este tipo de establecimientos: comodidad, amplitud, pupitres diseñados a imagen de los de la Biblioteca Nacional de Amberes y una instalación lumínica similar a la de la Biblioteca de Michigan, asistiendo al lector que podrá orientar su búsqueda de material en un completo fichero multitemático. La amplitud admitirá tres anexos: hemeroteca —la primera en su género— con más de tres mil diarios y revistas mundiales; biblioteca infantil, que incluye una sección de pasatiempos, y la biblioteca circulante que, por medio de la asociación gratuita, va a permitir el préstamo, con plazo de devolución, a los lectores que lo requieran.
La Banda Municipal entrega la melodía del Himno Nacional. El intendente —Mariano de Vedia y Mitre— corta la tradicional cinta inaugural. Lo acompañan el ministro del Interior, un numeroso grupo de autoridades municipales y de instituciones vecinales que, junto a la concurrencia, visitan por primera vez lo que se constituiría con los años en un destacado hogar barrial de la cultura.
Esta apertura se transformó en uno de los hitos más importantes para el giro que las asociaciones barriales habían comenzado a tomar en la ciudad como valor agregado a las inquietudes edilicias: la preocupación cultural. Quedaba ya lejano el Primer Congreso de Bibliotecas Argentinas celebrado en 1908, el proyecto de Carlos M. Coll de bibliotecas populares municipales en las distintas parroquias —1912— y la ordenanza municipal de 1921 para la instalación “de armarios o escaparates en las plazas públicas y parques de esta Capital, conteniendo un selecto número de libros de los que podrán hacer uso directamente y sin contralor alguno, los concurrentes”. El éxito de este último emprendimiento generó la inquietud municipal de creación de bibliotecas tales como las de Artes Industriales, especiales para obreros, al estilo de las parisinas, proyectadas en 1925. Un año más tarde la ordenanza N° 1656 reglamentó el funcionamiento de las llamadas “Bibliotecas públicas municipales” y creó una Comisión honoraria integrada por Alberto D. Justo, Juan Farini, Alvaro Melián Lafinur, Ismael Bucich Escobar y Ricardo Güiraldes, cuya primera misión se concretó con la fundación de la primitiva Miguel Cané de Independencia y Castro Barros.
Lo cierto es que el nuevo edificio de dos frentes (17 metros), dos plantas y susbsuelo, da comienzo a la época de mayor actividad. La hemeroteca promedia una asistencia de 120 lectores diarios mientras que la biblioteca infantil recibe 140 consultas y la circulante 35 requisitorias cada jornada. Todas ellas en el marco de una concurrencia anual que en 1939 reune 97.200 visitantes. El establecimiento cuenta con sala de investigaciones, taller de restauración y encuadernación, oficina de bibliografía y traducciones y es sede de la Comisión Protectora de Bibliotecas Municipales.
A partir de 1937 el elenco de bibliotecarios suma como tal a quien, con el tiempo, se transformaría en uno de los máximos referentes de nuestra literatura, Jorge Luis Borges. Francisco Luis Bernárdez sugiere esa incorporación que prestigia a la institución durante nueve años hasta que en 1946, la desubicación política de algún funcionario traslada a Borges a la humillante “inspección de aves de corral”. Ahí quedan aún, en el espacio Borges de la actual biblioteca —inaugurado en 1997— algunos de los muebles y enseres que utilizó el escritor, como testimonio de su paso.
Con el correr de los años el desfile de visitas ilustres ha provisto mojones destacados. La más reciente, el escritor mexicano Juan Villoro, quien señaló que “los libros, que son la mejor forma de viajar, me trajeron a este sitio donde Borges descubrió el mapa oculto del universo”, pasó hace unas semanas por la biblioteca donde también concurrió Mario Vargas Llosa en marzo de este año. “Esta biblioteca, cuya existencia conocía como todos sus admiradores, fue prestigiada por los nueve años que Borges pasó aquí”, manifestó el escritor.
Julian Barnes lo había precedido un mes antes. El autor de “El loro de Flaubert” ironizó —en una placa manuscrita que se atesora— sobre la autenticidad de una talla de loro que se exhibe, como la posibilidad de que ese sea el auténtico de Flaubert.
Actualmente la biblioteca, que cuenta con una existencia “consultable” de 40.000 volúmenes —se estima que unos 10.000 más se hallan en restauración, algunos de ellos con proceso de baja por obsolescencia—, es visitada por 50 personas diariamente. La biblioteca provee servicio de Internet de consulta y una gentileza no arancelada de fotocopias de consulta. En la planta alta el anexo infantil “La jirafa enamorada” cuenta con unos 2.600 volúmenes y una visita diaria de 12 concurrentes. Un enorme patio techado acompaña al gran salón de actos que se halla a disposición del uso público. Una sala pequeña guarda algunos tesoros como una “Historia de San Martín” de Bartolomé Mitre o una colección de la revista PBT ambas datadas a fines del siglo XIX. Sobre esta sala el presidente de la Junta de Estudios Históricos de Boedo, Aníbal Lomba, señalaba: “Comprobé estupefacto que aquellos anaqueles de madera lustrada, cálidos, añosos, habían sido suplantados en gran parte por estanterías metálicas, grises, frías, sin alma, similares a las que vemos en cualquier sótano de un descuidado comercio barrial”. Sobre las observaciones de sustitución de mobiliario y bajas de volúmenes sería deseable que las autoridades dieran una explicación que satisfaga tales inquietudes.
El simple e inexorable transcurso del tiempo fue señalando cambios sociales que determinaron la baja en la requisitoria pública sobre las bibliotecas. Mayor acceso al libro propio de los estudiantes y bibliófilos, nuevos medios de comunicación —a los que últimamente se suman la computación e Internet— modificaron sustancialmente el perfil del visitante de los claustros del libro; el cierre de la hemeroteca —voluminosa requisitoria de espacio— derivada a la Legislatura; el traslado de la Dirección General de Bibliotecas cuyo asiento era la Cané, generaron, en 1981, una reestructuración que se tradujo en la reducción de la propiedad a sólo una de las dos casonas que la componían, la de Carlos Calvo 4319.
El “Espacio Borges”, una recreación de lo que fuera el entorno de trabajo del escritor, conserva entrañables recuerdos de su paso por la biblioteca en tiempos en que el libro era el indiscutido centro de irradiación de cultura. Hoy, la reducida Cané, trata de no aparecer anacrónica incorporando Internet y software de voz para la lectura de los ciegos. Es de esperar que sus directivos tengan el equilibrio respetuoso de su decurso que permita jerarquizar el patrimonio sin transformarlo en un “depósito de libros ordenados”, como señalaba Aníbal Lomba en sus observaciones.
La historia del lugar y sus vivencias no admiten otro tratamiento.
Mario Bellocchio

FUENTES CONSULTADAS
Miranda, Arnaldo Ignacio Adolfo; Las Bibliotecas Públicas Municipales de la Ciudad de Buenos Aires, Cuadernos de Buenos Aires, 62, Buenos Aires, 1996.
González, Daniel H.; Guía de bibliotecas y centro de documentación de la República Argentina, Sociedad de investigaciones bibliotecológicas, Buenos Aires, 1998.
Lomba, Aníbal; ¿Muere otro orgullo del patrimonio cultural de Boedo?; www.nuevociclo.com.ar

BIBLIOTECA MIGUEL CANE
Carlos Calvo 4319; Tel.: 4 922-0020; Línea gratuita: 0800-999-25161; Horarios: lunes a viernes de 8 a 24 hs. preguntaleacane@yahoo.com.ar
Catálogo centralizado: www.buenosaires.gov.ar/ cultura/ bibliotecas/ cané/ consultar catálogo





La plaza: Comenzó la demolición
La Guardia de Auxilio tomó a su cargo el comienzo del desguace del predio Vail

Barrileteada:

Sobre Carlos Calvo y Loria, en la puerta de la futura plaza.
Sábado 13 a las 11
Los vecinos nos reunimos para remontar los sueños que parecen concretarse. Habrá talleres de barrilete, choriceada y brindis

Convocatoria
Baires Popular convoca a artistas plásticos: pintores, grabadores, dibujantes,
escultores... (Ver Cultura Gratuita)




Plaza: presentación del proyecto ganador
Además de la convocatoria de la Subsecretaría de Proyectos de Urbanismo, Arquitectura e Infraestructura (SSPUAI) (ver pág. 5) en el Auditorio de la Sociedad Central de Arquitectos sobre “condicionantes del diseño de los espacios públicos”, —donde se entregaron los premios a los distintos certámenes convocados por el GCABA con destino a espacios de la ciudad— el CGPC5 invitó a los vecinos a la presentación del anteproyecto ganador del concurso “Plaza Boedo”. La reunión se realizó el jueves 11 del corriente mes en dependencias del Centro de Gestión. Estuvieron presentes autoridades de la repartición —Marcelo Bouzas (Director), el Arq. Horacio López Gascheto y el Arq. Miguel Ortemberg, Director general de proyectos urbanos y arquitectura— y los arquitectos premiados: María de la Paz Castillo, Carolina Kogan y Leonardo Cabral quienes presentaron su trabajo en una completa proyección del material que incluyó plantas y perspectivas explicadas con lenguaje sencillo y didáctico. Los vecinos presentes —y miembros de la Comisión Todos por la Plaza y la Junta barrial— recibimos con buena disposición los detalles del proyecto que, entre sus mayores hallazgos, incluye un sensible incremento del espacio verde con relación a la presentación inicial —ahora se estima en un 75%—. Las especies arbóreas elegidas, las trazas, los senderos y las sectorizaciones resultan funcionales y agradables. Y la preservación propuesta de las cabriadas y columnas a modo de glorieta para que trepen especies arbóreas y florales aparecen como una solución estética y preservadora digna de elogio. Las propuestas para la medianera con la línea edificada y el anfiteatro al igual que la zona de juegos y calesita parecen resueltos con criterio.
El arquitecto Ortemberg, por su parte, explicó que los proyectistas ganadores le tienen que entregar su trabajo para ser licitada su construcción, a más tardar, el 22 del corriente mes. La licitación será para demolición y construcción, ya que por la preservación indicada en el proyecto, no puede demolerse indiscriminadamente. El propósito es adelantar con la plaza para tenerla, se estima, en un plazo que rondaría los seis meses. La preservación del edificio de Carlos Calvo para salón de usos múltiples y culturales se traslada a otra licitación que no se postergará más allá de la licitación del espacio plaza. La razón es que su complejidad de habilitaciones podría extender más allá de lo razonable las concreciones de la plaza en sí. Algunas observaciones vecinales como la presencia de un mástil en el predio fueron anotadas para su corrección.
El arquitecto López Gascheto señaló que la presentación no constituye un proyecto cerrado a modificaciones que puedan sugerirse sin modificar su esencia.
Patricia Roselló




Callejeando historia
Rafael Obligado y el “Santos Vega”
Avenida costanera Rafael Obligado, denominada así por Ordenanza N° 8931 del 21 de diciembre de 1937. Nace en la Dársena F de Puerto Nuevo y se prolonga hasta las proximidades de la Ciudad Universitaria. Anteriormente se la conoció como Avenida Costanera con el aclaratorio de Norte, para distinguirla de la de iguales características ubicada al sur de la ciudad.

El cronista callejero, escapando de los calores que en diciembre suelen agobiar a Buenos Aires desde los tiempos de Garay, no tuvo mejor idea que imitar a aquellos protoporteños que nos fundaron y acercarse al río para hallar algún alivio. Como la Costanera Sur ya no es lo que era, optó por dirigirse a la zona norte de la ribera porteña, a esa hermosa avenida que corre desde la dársena F —aquella de la que salían antaño los hidroaviones a Uruguay— hasta Pampa y, mientras disfrutaba de la brisa, cayó en cuenta de que inconscientemente había enhebrado el hilo cronológico de estas notas que pretenden dar cuenta de la presencia en nuestras calles de los escritores que forjaron la literatura nacional. Es que dicha avenida lleva nada menos que el nombre de Rafael Obligado, el poeta que cierra y consuma la evolución del género gauchesco del cual nos estábamos ocupando.
A lo largo del año hemos recordado al precursor Bartolomé Hidalgo y a los combativos Hilario Ascasubi y Estanislao del Campo, quienes supieron utilizar el lenguaje del pueblo de la campaña para expresar ideas políticas, una tendencia entroncada con el Romanticismo que introdujo el paisaje y las temáticas locales en la prosa y el verso con Echeverría, Mármol y Sarmiento a la cabeza. Con José Hernández hemos asistido a un escalón superior, al poner los mismos recursos al servicio de la denuncia política y social de un orden bárbaro e injusto, y con Obligado llegamos a la consagración académica del género, que ahora toma motivos nacionales y folclóricos y utiliza una métrica tradicional como es la décima, pero expresa el conjunto en lenguaje culto, totalmente desprovisto de giros y términos populares.
Los Obligado eran una vieja y notable familia en nuestro medio, desde que el andaluz Antonio llegó a Buenos Aires, en 1760, en compañía de Juan Esteban de Anchorena —que engendró otro profuso tronco genealógico—, donde desempeñó importantes cargos en la administración colonial y adquirió vastos campos en Dolores, Arrecifes y San Pedro, en este último lugar sobre un recodo del Paraná que pronto fue conocido como “la Vuelta de Obligado”. Padre de seis hijos y viudo, en 1810 contrajo segundas nupcias de las cuales tuvo un solo vástago, Luis, que se destacó como arquitecto y músico y se casó con María Ortiz y Urien —nieta del virrey Olaguer y Feliú— con la que tuvo cinco hijos, el tercero de los cuales es nuestro personaje de hoy. Nacido el 27 de enero de 1851, el pequeño Rafael trascurrió su infancia y adolescencia en la estancia familiar sobre el río Paraná, en una casona que el padre había edificado, y cursó el secundario en el viejo Colegio Nacional de Buenos Aires bajo la dirección de Amadeo Jacques. Inició luego estudios de Derecho, pronto abandonados para orientarse hacia su vocación literaria, dedicándose a la lectura de los clásicos y escribiendo sus primeras composiciones: Visión, La Pampa y sus poemas al ceibo, al naranjo y al cedro. Estos primeros intentos (que luego, sin embargo, publicaría en Poesías) no fueron del agrado de sus colegas, que lo criticaron por su “nacionalismo” y por el uso de vocablos locales, por lo que se dice que arrojó sus manuscritos al fuego, aunque luego los reconstruyó auxiliado por una prodigiosa memoria.
Lo cierto es que en 1876 funda la Academia Argentina y comienza las tertulias literarias que por más de treinta años realizará los sábados en su casa de la calle Charcas, frente a la Plaza San Martín, donde recibió a Rubén Darío en su primer viaje a nuestro país en 1893. Integra también desde 1878 la Academia Literaria del Plata y publica en 1877 la primera parte de su obra máxima, el Santos Vega, en el Almanaque Sudamericano pero, ante la adversa crítica ya comentada, recién en 1885 incluyó el poema completo en el volumen Poesías, editado por Lajouane pero impreso en París en una lujosa edición privada de 500 ejemplares. Evidentemente ahora sí fue aceptado, pues el mismo año el editor Pedro Irume lanza una tirada de la primera, segunda y cuarta parte del Santos Vega de ¡10.000 ejemplares! que popularizaron rápidamente al mítico payador. En 1888 realizó un viaje por las provincias del interior que le inspiraron las páginas que más tarde publicará en el volumen Leyendas Argentinas: El Cacuí, El Yaguarón, La luz mala, La mula ánima y La salamanca. En 1889 la Real Academia Española lo nombró miembro correspondiente —la misma distinción rechazada una década antes por Juan María Gutiérrez— y al cambio de siglo integró el grupo fundador de la Facultad de Filosofía y Letras, de la cual fue consejero, decano, doctor “honoris causa” y, fundamentalmente, creador de la cátedra Historia de la Literatura Argentina que puso en manos, en 1913, de Ricardo Rojas. Después, se apartó de la actividad literaria, dedicándose a la administración de sus campos y a la construcción de un castillo medieval en la Vuelta de Obligado, donde vivió sus últimos años e instaló su biblioteca hasta que, con la salud maltrecha, viajó a Mendoza y falleció en 1920.
Este frondoso e importante currículo, su “cultismo” y su condición social no obstaron, sin embargo, para que su Santos Vega, aquel de “Cuando la tarde se inclina/ sollozando al Occidente,/ corre una sombra doliente/ sobre la pampa argentina...” que antaño hemos recitado en la escuela, fuera inmensamente popular, tanto como las poesías patrióticas de su coetáneo Olegario V. Andrade, el de Nido de Cóndores. Como se ha dicho al hablar del Martín Fierro, eran tiempos de una inmigración masiva que cambiaba radicalmente el escenario al que estaba acostumbrado el patriciado local, y el “nacionalismo literario” de ambos estuvo destinado a crear un imaginario nacional, un conjunto de mitos de origen que dieran base simbólica al nuevo país que asomaba lleno, como en todo proceso de cambio, de esperanzas pero también de dudas y temores.
El año se ha acabado y el cronista callejero no ha agotado sus vagabundeos en pos de las calles, avenidas y cortadas en cuyo nombre se ha querido recordar a nuestros artistas de la palabra, por lo que sólo le queda agradecer la infinita paciencia a los lectores y convocarlos para el año que viene, para retomar nuestros callejeos por esta Buenos Aires tan grande y, a la vez, tan íntima. Esta Buenos Aires en la que siempre habrá una baldosa que nunca hemos pisado y una baldosa que ya nunca volveremos a pisar.
Diego Ruiz




El monumento a Hipólito Yrigoyen
El 12 de octubre de 1972 se inauguró el monumento al caudillo de la Unión Cívica Radical, dos veces presidente de la nación, don Hipólito Yrigoyen. Puede resultar paradójico que esta escultura haya sido erigida durante los últimos meses de la dictadura establecida en 1966 y que por entonces era presidida por el general Alejandro A. Lanusse. En efecto, el yrigoyenismo fue el primer movimiento democratizador de la Argentina moderna y representó el ascenso al gobierno de contingentes populares, en particular de las clases medias en lucha contra la oligarquía. Yrigoyen accede a la jefatura del Estado mediante el voto popular, de acuerdo a la ley Sáenz Peña que estableció el sufragio universal, directo y secreto. Su segunda presidencia fue interrumpida por el primero de los golpes de Estado del siglo XX que dio origen a la dictadura del general José Felix Uriburu. Décadas más tarde el dictador Lanusse, heredero del uriburismo, inaugura un monumento al primer presidente popular. ¿Cómo explicarlo? Para responder a esta pregunta es necesario ubicarnos en 1972. La dictadura militar, forma política opuesta a la democracia, estaba derrotada y en retroceso. Ya se habían convocado las elecciones a realizarse en marzo de 1973. Las luchas obreras y populares, cuyo epicentro fue el Cordobazo (1969), dieron por tierra al onganiato. En la Argentina de esos años ascendían las luchas populares, dentro del mayoritario movimiento nacional: el peronismo, se había constituido una corriente de izquierda y el socialismo formaba parte del horizonte político de vastos sectores populares. La lucha de las organizaciones guerrilleras se encontraba en plena actualidad. Por eso —y como todo monumento no es ideológicamente neutro— la dictadura de Lanusse inaugura una escultura a Yrigoyen contraponiendo al caudillo radical con el movimiento popular. En efecto, Yrigoyen había renunciado a la lucha armada y accedido al gobierno mediante el sufragio libremente emitido. Lo que Lanusse se proponía con esta escultura era oponer el voto a la lucha insurreccional. El voto era legítimo, las armas no. Es así como un caudillo popular pretendió ser transformado en un ícono más, de carácter inofensivo. En su época Yrigoyen fue combatido por la oligarquía, la misma —con sus lógicas transformaciones históricas— que sostenía a Lanusse; ahora y como parte del proyecto lanussista del Gran Acuerdo Nacional, se echaba mano del arte, para “reivindicar el voto” en una situación histórica de plena efervescencia popular.
Centrándonos ahora en la escultura en sí misma, debemos recordar que el proyecto de erigir un monumento a Yrigoyen data de 1946 cuyo autor fue Pedro F. Ferrari. Diversas circunstancias hicieron que la maqueta de Ferrari durmiera el sueño de los justos en el laberinto de la burocracia administrativa, hasta que en 1972 la viuda del escultor, Amelia B. de Ferrari, donó el proyecto a la Municipalidad de Buenos Aires que termina levantándolo en la Plaza Lavalle, sobre la acera de la avenida Córdoba, entre Libertad y Talcahuano. Es decir, que se eligió como emplazamiento a la antigua Plaza del Parque de Artillería, centro de la revolución cívico-militar de 1890. Hipólito Yrigoyen está representado de pie, de tamaño natural, sobre un pequeño pedestal. El caudillo radical merece ser recordado en el espacio público con un monumento, pero bueno es recordar también las intencionalidades políticas e ideológicas que hicieron de una dictadura, la impulsora del mismo.
Miguel Ruffo




Muestra naïf
En el remozado Centro Betanzos, sito en Venezuela 1544 de esta Capital se inauguró, el pasado sábado 22 de noviembre, una muestra de la artista plástica Alba Rut Gómez.
Nacida en La Rioja, es una fiel exponente del arte naïf, caracterizado por cultores autodidactas que reconocen su ascendencia en los puebles originarios de América, herederos a su vez de aquellos que crearon ingenuamente el lenguaje del arte y que dejaron su mensaje espontáneo y libre de academias, dogmas y escuelas, en las cuevas de Altamira y Lascaux.
En la obra de Alba Rut Gómez es sustancial la forma, el color, la composición espontánea. Sus figuras, los autorretratos en pequeño y mediano formato, los paisajes urbanos “esperando el 132” o evocadores de su tierra natal, despiertan la sensibilidad del espectador por la ternura que surge de los elementos que componen su fresca temática.
Expositora en el país y en el exterior, fue colaboradora del artista plástico Juan Manuel Sánchez en la realización de un mural representativo de la comunidad gallega, ubicado en el mismo Centro Betanzos de Buenos Aires. (C.C.)




A contramano
El sol calaba en vertical aquel agobiante mediodía del inestable noviembre. Un calor algo exagerado para la época. Se hace difícil cruzar la recalentada avenida Rivadavia a la altura de la pesada Medrano.
En el cruce de ambas vorágines algunos humanos se chocan entre sí y no se reconocen como tales. Son una especie de autómatas que necesitan invadirse de urgencias para asumir su curiosa porteñidad. El corazón de Almagro, en esas coordenadas de asfaltos y tránsito enloquecedor, desafía cualquier atisbo de paciencia.
¿Por qué no hay tiempo para regocijarse con un café? Tengo a pocos pasos la encarecida vajilla de la notable confitería. Sólo debo encarar, con semáforo a favor, claro. Las Violetas luce sus coquetos vitreaux hoy salpicados por una torpe clase media que escupe las migas de su tilinguería y se atraganta con masitas finas que supieron albergarse en estómagos más refinados, aunque sectarios y excluyentes.
Julio me invita y yo no puedo, aunque sí quiero. Miro el reloj y ese perverso tiempo no me da tregua para el gratificante café. Poder —a veces— no es querer. Nos prestamos atención por un minuto en la esquina misma. Y la gente pasa, te empuja, arremete con esos gestos adustos. Todo se resume a un minuto, metáfora de las urgencias modernas.
La vida pasa en esa rauda medida cronológica. Las cosas pequeñas y las grandes se definen en un minuto. Un miserable minuto para casi todo. Y después otros minutos pero para otras cosas tan superiores como irrelevantes.
Julio tiene una idea original y cree que yo puedo sumarme a ella. Se lo ve ansioso. ¿Te animás a contar fotos al aire?..., sí, sí, en la radio.
Iluso de mí. Yo creía que ya nada podía inventarse en ese mágico medio al que le he brindado casi treinta años de mi vida. ¿Contar una foto? Sí, claro. Pero no cualquier foto —aclaró impaciente—, el artista que supo plasmar en el papel las inquietas e ignoradas cúpulas de Buenos Aires.
La aguda mirada escudriñadora del fotógrafo giró a un costado de la avenida. Me invitó al giro. Lo vengo siguiendo desde hace cinco cuadras o más, aclara. Ese cartonero es la vívida imagen de la Argentina derrotada.
Ya no se trata de aquella pobreza digna en un país excedentario que permitía la movilidad social ascendente. Ese hombre desbordado de cartones en su improvisado carrito es la expresión de la marginación más cruda. La exclusión social de un perverso modelo, el sálvese quien pueda.
Julio está conmocionado. Se resiste a creer que esas imágenes de la miseria se hayan incorporado a la rutina urbana sin que ya nadie se escandalice. ¿Por qué no nos indignamos? Se pregunta el artista.
Con las incógnitas que lastiman, el agudo fotógrafo y su impertinente cámara salieron a captar el costado insultante de la nueva pobreza. Pero se niega a quedar atrapado en la intrascendente postal. Como buen artista necesita conmover, movilizar los aletargados espíritus y hasta espantar. Y quiere atrapar en su máquina y luego trasladar al aire de la radio la indigna imagen. Si podés contar estas fotos, si lográs narrar la desesperanza, me parece…, no sé. Y el fotógrafo inquieta su cuerpo aunque dude por un instante. Cree que se puede encontrar un costado poético a la degradación. A esta altura ya pasaron varios minutos y podríamos haber agotado un par de cortaditos pero Julio dejó que el entusiasmo lo atornillara a la esquina en cuestión. Y la gente insiste. Va y viene a un mismo ritmo, atolondrada. Todos acalorados. Nadie registra al sudado cartonero, nadie, menos Julio. El cuentapropista de los despojos de otros mira a su alrededor, registra ese tumultuoso ir y venir, mide la distancia, trata de descubrir otro residuo de papel para colmar algún resquicio de su carromato empujado a tracción a sangre…, su sangre. Y todo por unas pocas monedas. Entonces rescato aquél poema de Raúl González Tuñón: “No puedo cruzarme de brazos e interrogar ahora al vacío.
Me rodean la indignidad y el desprecio; me amenazan la cárcel y el hambre.
¡No me dejaré sobornar! No. No se puede ser libre enteramente ni estrictamente digno ahora cuando el chacal está a la puerta esperando que nuestra carne caiga podrida.
Subiré al cielo, le pondré gatillo a la luna y desde arriba fusilaré al mundo, suavemente, para que esto cambie de una vez”.
De repente el cartonero gira sobre sus pasos y perpetra el primer envío. Todo su cuerpo arrastra el carromato y su pesada carga. El desafío es riesgoso: enfila por Rivadavia hacia el bajo, a contramano, en busca de nuevos cartones que mitiguen su íntimo dolor devaluado en pocas monedas. Un automovilista, al mando de una portentosa unidad, casi embiste el tumulto de la carga sin distinguir a ese humano que, detrás, conduce. Lo esquiva a tiempo, frena, baja la ventanilla y babosea: “Negro de mierda, villero ladrón, andá a laburar. Hay que matarlos a…”. Sube a tiempo la ventanilla, no vaya a ser que se le escape la gratificante refrigeración. Sigue su ruta. Una catarata de imágenes y conceptos políticamente correctos que anida en un oscuro rincón reaccionario e intolerante de aquellos que saben escupir migas en confiterías pintorescas se incorporó, grotescamente, a la escena.
Julio me detiene en esa típica instantánea. Toda una metáfora de la Argentina decadente. Un sistema que excluye a unos y los coloca, violentamente, a contramano de la vida. A la par de la reacción opuesta, a mano, de un país de indiferentes cargados de odio y racismo.
¿Y, te animás? Me había abstraído en ese otro minuto cargado de eternidad. Ahí está ese humano que intenta perderse por la avenida larga rumbo al río. La pregunta inquisidora de Julio quebró mi silencio.
Antes de la respuesta Neruda insiste “…que no puede ser, que así no vamos a ninguna parte, que suceder así no tiene gloria”.
El artista reclama. No dudé.
Dale, Julio, metele para adelante… y avancemos. Nosotros también a contramano.
Leonardo Busquet




La calle Corrientes no será la misma sin Mangieri
El 1° de noviembre pasado falleció el editor y poeta José Luis Mangieri. Síntesis estrecha y pragmática para testificar una pérdida enorme. Miguel Praino, integrante y fundador del Cuarteto Cedrón, amigo de José Luis, lo saludó con este relato que le envió a Mangieri —el 28 de marzo de 2007— cuando recibió la nominación como Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires. Hoy este texto, en la candidez del diálogo con los nietos, se convierte en homenaje. El Tata Cedrón fue el portador de tan grato recuerdo.

Querido José Luis:
Hace unos días estaba en mi casa leyendo “Página 12” por Internet, cuando de repente llegaron mis nietos. Venían a quedarse unos días, aprovechando una de las frecuentes vacaciones escolares vigentes. Luego de los besos y chascarrillos habituales se hipnotizaron con la pantalla del ordenador y como estaba sobre “Página 12” se avivaron de que era en castellano. Lucy y yo les hablamos y les enseñamos bastante el idioma, asi que comenzamos un juego consistente en que me lean los títulos de los sucesivos artículos, con las consiguientes preguntas de qué quiere decir tal cosa o tal otra. En un cambio de artículo me encuentro con tu foto y la información de que ese día te declaraban Ciudadano Ilustre. Me salió un expontáneo “Uy, qué lindo..., este es un amigo mío...” Mi nieta Lola (7) preguntó “quoi, nono?” Les comencé a explicar que te conocía desde hacía mucho, desde 1963 o 64, a través del Tata, desde el comienzo del Cuarteto, en esa época trío; que la primera vez que había invitado a salir a la nona (Lucy) conmigo fue a una presentación de no sé cuál de los libros de Juan, organizada por vos, en la que estaba también Julio Huasi, y creo que el Paco Urondo. De lo que estoy seguro es de que se hizo en la antigua librería de Abel Langer, a la vuelta de Filosofía. También les conté que estabas en el comienzo del café-concert Gotán, con aquel fantasma, el barba Dupuy, que tenía una novia librera en la galería en la que estaba el Cine Arte.
—¿Y que hace tu amigo? —me preguntó Arthur (7), el mellizo de Lola.
—Edita libros —le dije, y les hice ver el estante de la biblioteca donde tengo los casi 40 libros de poesía que me mandaste una vez, no sé si por mi hijo o por Marcelo Céspedes.
—¿Y qué es editar, nono...?, —me pregunta Antoine (8), el grande.
Bueno, cuando alguien escribe un libro, lo puede hacer a mano con un lápiz sobre un cuaderno, o sobre el ordenador. Como el que hace eso tiene necesidad de hacerlo, lo hace, lo escribe. Pero después, hay que convertirlo en objeto, hay que darle una forma, elegir el tipo de letra, ilustrarlo si es necesario, hay que hacerlo fabricar, distribuirlo en las librerías para que los que quieran leerlo lo puedan encontrar, porque el que escribe un libro lo hace también para que los demás lo lean.
—¿Y por eso tu amigo sale en el diario?
—Yyy..., sí..., no sólo por eso... Porque por ese trabajo que hace logró que mucha gente leyera lo que los escritores escriben. Y porque siempre se portó bien.
—¿Y si nosotros nos portamos bien también vamos a estar en el diario?
—Yyyy..., sí..., aunque también se puede aparecer en el diario porque uno se porta mal.
—Entonces es lo mismo si nos portamos bien o mal, podemos salir en el diario.
—¡No! ¡No es lo mismo...! ¡Ufa...!, es más complicado que eso... Miren, en realidad, mi amigo salió en el diario porque le van a dar un premio.
—Entonces, se portó bien...
—Y..., según para quién... Mi amigo además de editar los libros, hacía actividades que son para la comunidad y que se llama política. Consiste en estudiar, pensar y discutir con otras personas para encontrar ideas sobre lo que es mejor para la mayor parte de la gente, para que las gentes sean mejores, más buenos, para que les vaya mejor, para que puedan tener las cosas necesarias para ellos y sus hijos. Pero eso que hace mi amigo, en otra época —cuando nosotros vinimos a Francia con la mamá, el tío y la nona— era portarse mal para los que mandaban. Y ahora, los que mandan ahora, que son mejores que los de antes, consideran que lo que hace mi amigo es portarse, no bien, sino muy bien...
—¿Y qué premio le dan a tu amigo?
—Lo reconocen como Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires.
—Nono, ¿qué quiere decir Ciudadano Ilustre?
—Y..., que sin mi amigo la ciudad sería diferente..., le faltaría mi amigo.
Miguel Praino




Crónicas culturales de Boedo

SINTESIS DE LA REUNION DEL DIRECTOR DEL CGPC 5, MARCELO BOUZAS, CON LA COMISION VECINOS POR LA PLAZA DE BOEDO DEL 19-11
BOUZAS: Al proyecto ganador se le paga un premio que si se decide llevarlo a cabo se le resta de sus honorarios. Se licitó para demoler pero como fue previamente a la elección del proyecto, la empresa que ganó no está en condiciones de hacer la demolición acorde con el proyecto ganador, entonces se tuvo que ir para atrás con la demolición. Nosotros estamos viendo ahora las partes que no son específicamente técnicas del proyecto para que empiece a demolerlas la guardia de auxilio. La parte que se va a preservar de tinglados y columnatas de Loria, de todos modos, se va a desmontar para reciclarlos y volverlos a poner. No sé cuánto va a quedar de cemento. La idea sería hablar con la gente que armó el proyecto y tener una reunión.
La gente de Desarrollo Urbano quería preparar algo como para que el vecino común, sin necesidad de ser arquitecto, pudiera ver cómo va a quedar su plaza.
Ante la preocupación de los vecinos sobre el mencionado como “sector feria” en la planta del proyecto ganador con posicionamiento de puestos fijos, Bouzas manifiesta: en lo personal, yo no quiero feria. Si circunstancialmente se hace, por ejemplo, la semana de Boedo es una cosa. Ahora, tener regularmente una feria dentro de la plaza, yo no estoy de acuerdo. La idea es que esta plaza tiene que ser de los vecinos que vengan a disfrutarla, no de tener un “shopping” dentro de la plaza. Tenemos que generar las actividades como para que esto esté manejado por los vecinos, en acuerdo con el Gobierno de la Ciudad -cosa a la que se comprometió el jefe de Gabinete el día en que la visitó-, que esté la gente ahí adentro, que sea cordial.
Ante la exhibición de la planta del proyecto donde se advierten claramente los puestos del área “feria” el funcionario admite: hay cosas que son conversables. No se los puedo firmar, pero voy a poner toda mi voluntad para que nos sentemos con la gente del proyecto, ustedes y nosotros, a que nos lo expliquen, no con el afán de tirárselo abajo pero sí de señalar algunas alternativas, como esta de la feria, o aumentar el porcentaje de verde. Con respecto a los puestos, yo hoy, como funcionario, no quiero agregar ningún problema como este. Lo que es consulta del gobierno a cualquiera de sus organismos, como el Vivero de la ciudad, para implementar especies autóctonas, yo se los garantizo. Creo que se puede consensuar con los ganadores del concurso cosas que no alteren el espíritu de su diseño y que, a la vez, satisfagan a los vecinos. Una alternativa que, recalco, no constituye una promesa, sería que los baños del edificio preservado puedan habilitarse al público en horario de atención de ese organismo.
En principio no va a haber rejas, sí guardián y guardia urbana con comunicación en las noches para avisar sobre cualquier anormalidad.
El concurso fue el anteproyecto. El ganador hace el proyecto y dirige lo que va a licitación para construirlo.
El permiso a los vecinos para ingreso y barrileteada el 13 de diciembre queda sujeto a que para esa fecha la guardia de auxilio no haya iniciado la demolición. Si no se inició la demolición, no tengo ningún problema.
La denuncia presentada por un vecino acerca de lo que él califica como intencional destrucción de árboles de las veredas de Rodó está presentada y tiene número de expediente. En cuanto a la ocupación de las veredas, Espacio Público va a replantear cartelería, marquesinas, tinglados..., en general en todo Boedo.
Con respecto a la tala del nogal que se encontraba sobre San Ignacio casi Boedo, vereda correspondiente a Telefonía Claro y el desramado del pasaje, voy a presentar un pedido de informes a Espacios Verdes basado en la foto de la existencia de ese árbol que ustedes me prometen enviar*.
(*) “Desde Boedo” le provee ese material.

AUDIENCIA PUBLICA SOBRE EL NOMBRE DE LA PLAZA (25/11)
Ayer al mediodía se produjo la audiencia pública por el nombre de la plaza (Mariano Boedo) que ya tiene media sanción. Teniendo en cuenta que, en principio, no había oposición a tal postulación, pero recordando los cencerros de la Catedral de la Fe, nos hicimos presentes una delegación de la Comisión Plaza. Estábamos inscriptos para hablar Marta Ferradás, Virginia Ameztoy y yo. Con Marta ausente, Virginia se encargó de la semblanza histórica del prócer y el recuerdo a La Porta en la gesta por la Ley. Yo me referí a la simplificación de “Boedo” como barrio de tango, Grupo Boedo, el Boedo de San Lorenzo y la consecuente pérdida de referencia al prócer originada en la nominación de la calle en 1882. Para cumplir esa finalidad justifiqué la necesidad de nominar al único espacio verde del barrio con el nombre completo de Mariano Boedo. Cumplida la formalidad esperamos se le dé el curso normal a la nominación de nuestro anhelado espacio de recreo. (MB)

REUNION DE LA RED DE CULTURA DE BOEDO DEL 27 DE NOVIEMBRE
Los temas que se trataron fueron:
Semana de Boedo 2009: estaría programada para una semana antes de las vacaciones de invierno (20 al 31 de julio). El eje será la Plaza Mariano Boedo, se trabajará alrededor de la idea de los vecinos conseguimos la plaza para el barrio.
Las areas temáticas constituyen sus comisiones como la Comisión por la Memoria.
Para el sábado 19 o domingo 20 de septiembre de 2009 se proyecta un picnic popular en la Plaza.
Al respectro de “Cantate un Manzi”, se evalúa la posibilidad de hacer una jornada complementaria a la radio, contando con un jurado y alguna banda que acompañe en vivo.
Carnaval de agua: para el 23 / 24 de febrero se habló de organizar un Carnaval familiar de agua. preferentemente cerca de Pavón y Boedo, se trabajará con la gente de la Juegoteca que tiene experiencia reciente al respecto, en un lugar físico con límites. También organizar un concurso de disfraces.
El lunes 15 de diciembre será la cena de la Red de fin de año en la terraza de “Pan y Arte”, el valor de la tarjeta es de $35. (Informe de Estrella Azulgrana)

LAS SUGERENCIAS VECINALES SOBRE LA PLAZA Y EL BARRIO

AL GOBIERNO DE LA CIUDAD.

El Ministerio de Desarrollo Urbano de la Ciudad a través de la Subsecretaría de Proyectos de Urbanismo, Arquitectura e Infraestructura (SSPUAI) convocó a las jornadas que tuvieron por objetivo la revisión y profundización conceptual de las condicionantes del diseño de los espacios públicos, con el fin de intercambiar y optimizar el nivel de los anteproyectos emergentes de los Concursos realizados y a realizar por esta Subsecretaría en base a la Ley 2201, y los que promueva en base al convenio marco existente con la Sociedad Central de Arquitectos. “La humanización del espacio público” se llevó a cabo el 10 y el 11 de diciembre en el Auditorio de la Sociedad Central de Arquitectos, Montevideo 938.

REPRESENTANTES DEL GOBIERNO DE LA CIUDAD EN MESA DE TRABAJO

CON LA RED DE CULTURA DE BOEDO.

14 de noviembre en “Pan y Arte”, Boedo 878.
Participantes: Por el GCABA: Monin Aquín (Directora General de Oferta Turística), Facundo Jaramillo, Sofía de Carlini, Any Acosta y Nadia Koziner.
Por la Red: Mario Bellocchio por Baires Popular, Alberto Venturiello (Club GON), Noemí Oneto (C. Jubil. Noninos), Eduardo Alfonsín (Asamblea de Boedo), Ildefonso Pereyra (UOT), Patricia Roselló y Daniel Fusaro (Comisión Plaza), Celia (El Gato Escaldado), Nicolás Demarco (Boedo +10, no pertenece a la Red), Liliana (Pan y Arte).
1. Organización de la Semana y Día de Boedo 2009.

Estado de situación: la Red de Cultura entregará la fecha tentativa (que, según charlamos, podría ser el 12/7, una semana antes de las vacaciones) y la lista de los requerimientos técnicos para la organización del evento, de manera que podamos comenzar a gestionar los recursos que aportará el Ministerio. Para esa semana, Cultura reforzará la programación de bares notables, del Espacio Cultural Julián Centeya y de la Biblioteca Miguel Cané durante los festejos, así como también trabajará fuertemente en la difusión.
Referentes / interlocutores: Se señalan los referente/s de la red con quién tratar directamente estos temas. Fecha: julio 2009 (queda establecer la semana exacta, que se fijará una vez conocida la fecha de las vacaciones de invierno escolares)
2. Organización de semana/jornada similar a la de julio, versión verano.
Una vez finalizados los festejos de la semana de Beodo en julio, comenzaremos a trabajar en la organización de la versión de primavera/ verano, mejorando los puntos débiles y agregando actividades especiales. Una de las fechas sugeridas fue el 1/11, aniversario del nacimiento de Homero Manzi.
3. Dificultades en la realización de los festejos de carnaval.

Estado de situación: según informó Marcelo Bouzas (Director del CGP 5), es probable que para febrero de 2009 la Av. Boedo entre Independencia y San Juan se encuentre en obra, por lo que se haría necesario cambiar la zona donde se realizan los festejos. Desde la Coordinación, concertarán una reunión con el director general de Promoción Cultural para que visite el barrio y conozca la problemática en detalle.
Interlocutores: Red de Cultura Boedo, Baltazar Jaramillo (DG de Promoción Cultural), Marcelo Bouzas (respecto de la realización de las obras).
4. Confección del circuito literario
Estado de situación: El Ministerio de Cultura cuenta con un primer listado de posibles lugares a incluir en el circuito, como parte de “Buenos Aires, ciudad literaria”. Ese listado fue entregado en la primera reunión a Celia (“El Gato Escaldado) para que coordine los aportes de la Red y coordine una propuesta consensuada para entregar a la Subsecretaría de Cultura para su revisión y aportes. La versión final debe tener aproximadamente doce (12) íconos señalados. Interlocutores: Celia y Marcelo de “El Gato Escaldado” (como referente de la Red) y equipo del Ministerio. Fecha: Según la planificación, el circuito debe estar terminado en marzo de 2009, por lo que la propuesta debería ser presentada por la Red antes del 1° de febrero.
5. Actividades y problemática del G.O.N.:

posibilidad de recuperar las milongas en ese espacio.
Estado de situación: Una vez conseguido el permiso para la realización de espectáculos públicos, se podrá retomar la programación de milongas en ese espacio. Se le sugirió a la Red mantener una reunión con Marcelo Bouzas, que puede colaborar en la obtención del permiso en cuestión. Mientras tanto, en representación del GCBA, Any Acosta (del Ente de Turismo) está trabajando en el tema. Interlocutores: Any Acosta (Ente de Turismo), Ildefonso Pereyra (Director de Orquestas Típicas), Alberto Venturiello (Presidente del G.O.N.).
Fecha: El comienzo de las milongas estaba programado para desarrollarse de diciembre de 2008 a marzo de 2009. Seguramente tendremos que modificar esta fecha si mantenemos la idea de realizar las milongas en el G.O.N. Se está evaluando la posibilidad de comenzar llevándolas a cabo en otro espacio (que podría ser al aire libre).
6. Proyectos a realizar en la futura plaza del barrio.
Estado de situación: Se espera que la plaza se inaugure a mediados de 2009. Podemos comenzar a trabajar sobre la programación de actividades para ese espacio durante 2009.
7. Actividad Cultural al aire libre,

corredores e información turística focalizada (cinco puntos estratégicos). Estado de situación: El Ente de Turismo está trabajando, en conjunto con Boedo+10, sobre la ampliación del mapa para la edición que saldrá en diciembre próximo y sobre el diseño e impresión de postales, así como sobre la confección de exhibidores a colocar en los puntos estratégicos.
Interlocutores: “El Gato escaldado” (uno de los puntos estratégicos), Nicolás Demarco (Boedo +10), Vía Postal, Equipo del Ministerio.
8. Difusión de las actividades y programación del Ministerio de Cultura y del Ente de Turismo a través de los medios barriales.
Estado de situación: En el marco de la necesidad de establecer una red de comunicación entre el Ministerio y el Ente de Turismo y los medios barriales, se charló de la posibilidad de distribuir “Desde Boedo” en los centros de informes del Ente. Debe tenerse en cuenta que el periódico sale el segundo sábado de cada mes y cierra el miércoles anterior.
Interlocutores: Mario Bellocchio (“Desde Boedo”), Monin Aquin (Ente de Turismo) Fecha: No se habló aún de fechas de implementación, pero estamos en condiciones de comenzar de inmediato.
10. Próxima fecha de reunión de la mesa de trabajo y temas a tratar.
Se acordó como posible fecha de la próxima reunión la primera o segunda semana de diciembre.

CONVOCATORIA CULTURAL EN “PAN Y ARTE”
Un nutrido grupo de representantes de la vida cultural de la ciudad se dio cita el 30 de noviembre pasado en “Pan y Arte”. El pintor Daniel Acosta condujo la propuesta a la que concurrieron, entre otros invitados Julio Mizart, Raúl Ponce, Soledad Obeid, Carlos Carmona (que expone sus destacadas obras en el lugar), Pedro Roth, Alberto Morales y la crítica Rosa Faccaro. Este periódico concurrió como invitado a la mesa redonda programada a la que se sumó un importe grupo de la Red de Cultura barrial.
Acosta se encargó de señalar la temática de “pensar la actividad cultural del Boedo contemporáneo” haciéndonos eco de interesantes propuestas barriales que tuvimos la oportunidad de debatir. Se prometió continuidad a la interesante reunión que como primera cita no escapó a las trivialidades de un discurso leído sobre lugares comunes del Boedo histórico o a la desmesura de algún invitado de largo monólogo sobre una problemática que requería mayor síntesis. Salvadas esas excepciones, se aguarda la continuidad.




Espíritu navideño
Estamos condenados y todavía no se abrieron las puertas de diciembre. Las gotas de transpiración anuncian la fundación de un nuevo reinado del terror: el verano. Escribo al borde del ataque de caspa, en uno de esos días en que casi llego a convencerme de que no hay un futuro posible, de que jamás volverán los días frescos. La nieve no se desprende del cielo, los trineos autóctonos que recorren las calles de Buenos Aires no van repletos de regalos, nadie anda vestido de rojo y los ciervos se escriben con “s” a la hora del cemento caliente. Sin embargo, es un hecho, la anunciación va dando su presente: ya se vislumbra, se nota, la llegada del espíritu navideño. Es una especie de sensación térmica de la regalería: cartón pintado y lucecitas de colores, ofertas en free y en sale, con un poco de off para alejar a las alimañas que no pueden comprar. La felicidad dice presente; es el espíritu de santanoel el que nos llena la cocina de humo y nos muestra que la felicidad navideña no es sueño: tiene un principio (más o menos a mediados de diciembre) y sí, como todo en esta vida, también tiene un final (la despedida de Reyes), que es el momento exacto en que la moneda es atraída por la felicidad que sigue: las vacaciones. La felicidad navideña es para todos aquellos que tienen moneda en el bolsillo o en la cartera, es de esta manera que hace blanco la flecha indicadora de estos tiempos; pero, a tener en cuenta, la moneda, así como compra la felicidad de la chuchería, también puede adquirir algunas de las distintas velocidades de la boludez.
Todos compramos y todos buscamos hacernos en la felicidad, pero hay maneras y maneras. Como escuché en varias mesas navideñas de mi pasado: Es Navidad, así que nadie habla de política, cosas tristes o problemas. El que quiere una burbuja que sople con ganas.
La compra sale de Palermo, donde las bolsitas en las calles marcan el status de moneda del comprador, es muy distinta a la que hace el que tiene que cuidar el mango porque de lo contrario no come.
Un mundo que angosta las veredas, que nace a orillas de la avenida Pueyrredón, se abre entre Plaza Once y la calle Sarmiento. En la plaza hay un grupo de personas, unas cincuenta, asistiendo al final de un espectáculo. Imagino que de canto y baile; imagino un poco más: muchachos devenidos en raperos de ocasión en busca del billete. Las baldosas y el cemento caliente que dan forma a la remozada plaza son la sala única donde las personas asisten a un espectáculo gratis antes de volver a casa. Son espectadores de lo que pueden, más allá del peligro de la gorra que, saben, aparecerá al final. Uno de los raperos habla por su micrófono ajustado a su cabeza: Un pesito, dos, cinco, la última vez que comí carne fue cuando me mordí la lengua. Mientras muchas personas empiezan a darles la espalda a los artistas, un hombre despierta de su siesta. Le cuesta incorporarse, sus movimientos parecen los de un astronauta intentando cambiar una cubierta a la estación espacial alcanzada por un miguelito. Se agarra de los bordes de una de las pirámides. En la plaza hay tres, quizá cuatro, pirámides. No son las de Kheops, Kefrén y Micerino, pero, de alguna manera, estas puntudas acristaladas también se hacen un lugar en un desierto. En las tres hay pegados carteles blancos, rectangulares, con una promesa más: unión de parejas.
Los colectivos circulan raudos por Bartolomé Mitre, gritan a bocinazo limpio: a correr, mi amor, a correr. Es increíble: el mundo entero parece cruzar mal la calle. La muerte gratis afila la guadaña en la esquina y a nadie le importa.
El cartel anuncia, explica: chips telefónicos con programas para todos los celulares. Leo: desbloqueo y el precio, debe ser barato, como todo en esta orilla del mundo. Mucho color furioso y plástico: pulseras, colgantes, hebillas para el pelo. En los puestos que se suceden sobre la vereda se puede comprar: medias, mates, ojotas, portacelulares, billeteras, anteojos de sol y para leer, ropa interior, arbolitos y luces de navidad, juguetes, herramientas, utensilios de madera, termos, gorras (muchas NY), juguetitos a cuerda, posters del Che, Los Piojos o La Renga.
Un hombre está parado sobre el cordón de la vereda con un poster colorido, mucho amarillo, que tiene bastante texto; la primera línea tranquiliza: Jehová te guiará siempre...
Un viejo está sentado sobre un tacho de pintura frente a una mesita enana que sostiene un fuentón plástico con los bordes rotos. Es de color celeste, la suciedad se nota, tiene agua hasta la mitad: en el líquido elemento una cantidad de animalitos de plástico nadan su vida a cuerda.
Muchachos africanos venden anillos, collares, pulseras, aros; el oro rabioso marca el paisaje de paño rojo. La música que viene de los negocios aturde, invita, tienta: mueve la cadera, mueve la cola. Mientras tanto, en las alturas, reinan las mujeres infartantes que no paran de exhibirse en delicada ropa interior, y en la tierra, las otras, hacen lo que pueden: masajes, promo pesos 15, sólo pensado para vos, te esperamos, relax completo.
A partir de Sarmiento los puestos desaparecen, parece que por ahí pasa un límite; todo bien, pero no tan cerca de Corrientes. Los negocios cambian, ofrecen marcas reales, ya no se ven en las vidrieras zapatillas con cuatro tiras tan igualitas a las que traen tres y que vos no podés comprar. Porque todos debemos comprar, con mucho o poco siempre habrá algo para vos. No consumir te deja fuera de esta sociedad e interesa que la cuestión quede clara.
El espíritu navideño acentúa la tendencia. El mundo es una vidriera. A cada momento hay algo nuevo para comprar o una oferta que no podés dejar pasar. El deseo de comprar está en la cara de la persona cansada, la de expresión sufrida que se detiene frente al puestito de venta de portacelulares y también en la del que acaba de bajarse del auto nuevo. La cuestión a resolver es hasta dónde se puede llegar a la hora de comprar, hasta dónde una compra puede significar la felicidad, o por qué se permite que el acceso al reino de la chuchería sea la movida número uno (bueno, la número dos, ya que primero hay que ganar dinero) a través de los días. Es entre estas acciones que se gastan muchas vidas en este mundo, en este tiempo.
La noticia se manejó en algunos medios informativos. Sucedió en nuestra madre patria actual: en un local de una gran cadena de supermercados de descuento, en el día después del de Acción de Gracias, en Nueva York, unos doscientos compradores practicantes aplastaron al empleado encargado de abrir las puertas del local a las cinco de la mañana. Se me ocurre que un atenuante válido contra el cargo de asesinato podría ser el dato innegable de que las ofertas eran buenísimas.
Escucho una publicidad en la radio. Aparece primero la típica risa del santanoel, pero a poco se transforma en llanto, la voz del locutor avisa: Sí, Papá Noel se quedó sin regalos porque los compraste vos con tarjeta de crédito Alpiste. El Abasto, a pocas cuadras Pueyrredón, se viste de ciudad de regalos: un gnomo vestido de rojo y rodeado de grandes paquetes enmoñados está sentado sobre la marquesina de la puerta principal. Salvo unas pocas excepciones, el Abasto está rodeado de calles e historias tristes.
La enfermedad de la boludez no tiene límites, y este es uno de los asuntos dentro de esta sociedad a los que habría que prestarle atención. Algunos pueden permanecer a salvo de la trampa comprista, porque tuvieron la suerte de la educación, porque a través de los años pudieron llegar a manejar ciertos códigos o criterios que ayudan a decir que “no” cuando hay que decir que “no”. Después, para la mayoría, la deuda de siempre, la deuda interna, que sigue pidiendo educación para todos: una vida para todos. La responsabilidad es doble para aquellos que sí pueden detectar el manejo, para aquellos que pueden ver cómo el barranco se nos viene encima.
A veces siento que vivo en una sociedad terminal, dentro de un animal que tiene metido a fondo un puñal entre las costillas. Camino mi Buenos Aires y en ella me parece encontrar una ciudad futura que no tuvo manera de escaparle al desierto.
La respuesta simplista de que la maldición pega en todo el mundo, no alcanza; estamos avisados de los favores de la globalización de las miserias, ¿entonces? Como para empezar: evitar las distintas velocidades de la boludez.
¿Se podrá?, me pregunté. Por ahí sí, me respondí, y quise, en el momento de la respuesta, llenar mi copa del mejor tinto positivo, pero justito ahí escuché otra publicidad radial. Me quedé sin aire, y creo que hasta sin futuro. Busqué información y sí, había escuchado bien: Delicioso pan dulce finamente elaborado especialmente para perros. Sin azúcar y con materias primas de alta calidad, que lo hacen irresistible e ideal para ofrecer en todo momento. ¡Por fin!, para las fiestas los perros tienen una confitura rica, sana y pensada para ellos. La página informativa aclaraba, por si el comprador todavía no lo tenía claro, el uso de semejante golosina: Para gratificar a los perros en las fiestas.
Todo bien con el “Pucheto”, pero hay maneras y maneras. Cerca de Plaza Once la susodicha confitura no se consigue; las historias son otras. Estamos condenados y todavía no se abrieron las puertas de diciembre.
Edgardo Lois




POEMA
SABOR DE BUENOS AIRES
Carlos Mastronardi

Anduve solo y perdido
en la neblina del barrio,
cuando en cada café, en cada esquina,
se me ganaba el corazón un tango.

Buscando sabor de Buenos Aires
pasé por unas calles que hoy cambiaron.
Y en los mismos cafés vi hombres solitarios
que de su juventud vinieron con sombrero,
y ahí nomás quedaron
leyendo un diario.

Sentí todo el sabor de Buenos Aires
llegando del pasado,
caminando por calles
de recuerdos palpitantes,
y en un umbral sentado, igual que antes
oyendo un viejo tango
vi un hombre silencioso:
callado, parecía misterioso,
cantando, era el patrón de Buenos Aires.




EDITORIAL
“Mails”

El nuevo modo vincular está en pleno auge, para desconsuelo de los filatelistas. Importa poco la caligrafía y del papel está ausente el aroma de origen. El cartero es tan veloz como la luz, no se moja con la lluvia ni requiere la firma para la “certificada”. La tía espiona que abría las cartas de la sobrina –vapor de pava mediante– ha sido bloqueada por un password. El buzón languidece abandonado por los guapos y la correspondencia. Ya no se escucha más el voceado ¡correo!, sólo un monocorde campaneo que anuncia el mensaje del Yahoo.
A veces resulta útil –a pesar de las reservas que produce el uso de otro idioma– tomar palabras del pragmático inglés para decir con simpleza de cuatro letras lo que en castellano requiere ¡diecisiete!: “correo electrónico”. La vorágine de fin de año acelera esta sexo-vida con orgasmo seguro para el 31 de diciembre. Y la tentación de recurrir a la brevedad e instantaneidad que saque la foto con el celular de lo que se nos ocurre en un determinado momento de estos acelerados días, es demasiada.
El trayecto cerebro-dedos-enviar no da lugar a demasiadas reflexiones. Y la catarata de cosas de las que no nos podemos ocupar por falta de tiempo, fluyen vía mail utilizando –obviamente– el menor tiempo posible. El procedimiento surge espontáneo, superficial –porque el reloj no nos deja profundizarlo–, desecha la invitación al diálogo para asumir forma de conclusión con ribetes de dogma. El se me ocurrió, lo tipeo y lo mando es un sendero sin retorno donde lo que se dijo, dicho está. La ventaja –quizá– reside en que permite acceder a un rincón del pensamiento que, puesto ante la reflexión políticamente correcta, no se conocería jamás. Lo negativo, en cambio, resulta de mayor importancia: es un indudable aporte a la controversia estéril y, paradójicamente, a la pérdida de tiempo, esa escasa magnitud por la que nos entregamos a la tentación del correo electrónico.

El que dice que todo tiempo pasado fue mejor, nunca fue mujer ni trabajador (María Elena Walsh). Las maravillas que aportan los nuevos medios de comunicación no deberían ser desvalorizadas por nuestra inexperiencia en su uso. ¿Qué culpa tiene la televisión de que le produzcan programas basura? ¿Por qué cargarle las tintas al correo electrónico de que lo usemos irreflexivamente como catarsis instantánea de nuestras ocurrencias? ¿No contribuiría al diálogo y al conocimiento mutuo el previo pasaje –por ejemplo– del texto por un Word?
¿Cuántas de las espontaneidades vía mail resistirían la presencia, la mirada de ese interlocutor difuso oculto en la arroba de su dirección electrónica? ¿Cuantas audacias, calificativos, críticas punzantes, epítetos, análisis impiadosos atravesarían la barrera del frente a frente, ese que permite confrontar ideas más allá del mero vehículo de las palabras?

En momento propicio –acordado con las costumbres que no se sabe por qué alguien calificó como buenas–, para los saludos de la tiranía del almanaque, seguramente el mail va a pagar el pato de la sobrecarga de lugares comunes, aunque esta vez el contenido de afecto y buenos deseos haga un ponderable aporte a la redención de la tecnología.

¡Ah!... Sin mail, con sinceridad: un buen año para todos.
Mario Bellocchio

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VER, LEER Y ESCUCHAR
Crítica teatral, literaria y discográfica de producciones

que no acceden a la prensa masiva

MAGOS Y ANIMALES
Daniel Gayoso
Ediciones “El mono armado”, Buenos Aires, 2008
Poesía intensa, apasionada, tan romántica como lo requiere toda poesía genuina; tan ágil y tenue como debe serlo cuando de veras es viento de vida. “En el alba otoñal corres por un bosque de altos árboles, grises como la bruma que amparan”, se lee, y fácilmente se advierte que ésa es la divisa del cauto navío que lleva a quien dice de sí: “Detrás de la copiosa lluvia, vuelvo a ver su rostro lastimado. Aún los ojos no descansan en los míos, como antes, y en las aguas se amparan de mi lástima”. Con lo que ya tenemos por dos veces la forma verbal “amparan”, seguramente una de las claves que manifiestan el espíritu de Gayoso: muy obvio es que busca con su poesía construir amparos para la desolación humana, definir prodigios que ayuden a la compresión del destino, expresar que “las hierbas agridulces ya lo saben. El será el último”.
Magos y animales no sólo es una magnífica obra; da, además, amplia tela para una lucubración inteligente acerca de la poesía de nuestro tiempo, al cabo de vanguardias y de destellos, según da fiel testimonio el transparente “esbozo de un Arte poética”, fechado en 1990: “Amargo despertar –se señala–, la poesía es una religión incompleta”. A lo que hay que sumar el hecho sugerente de la generosa redacción en prosa, tal vez encarada como circunstancia final del engolamiento, acaso réquiem de aquella vieja ruptura con el mundo de las sugerencias, hará pronto un siglo. ( F.S.Z. )

BASADO EN UN HECHO REAL
Ricardo Maldonado
Ediciones “Del cascote”, Buenos Aires, 2008
No se trata de una aclaración sino que es el título del libro. Maldonado, en efecto, despliega reflexiones relativas a los talleres de arte con pacientes psiquiátricos que desde 1993 realiza en la Unidad Penal Nº 20, que está añadida al Hospital Borda, o derivadas de esa experiencia. Texto cuidadoso, atenido a la ortodoxia de los enfoques dominantes que se hace del legado freudiano, su interés para nosotros no radica en esa acotación profesional, con entera certidumbre útil para quienes comparten esa inquietud y disciplina; nos atrae, en cambio, la poderosa trascendencia en su embozada constatación de los dramas tormentosos que esa praxis convoca. La cultura vasta, la erudición de buena ley, la “asociación libre” del razonamiento prolijo con las dimensiones en que tantos desdichados viven y sufren, crean referencias que ya no son del especialista, si bien la obra se dirige casi exclusivamente a éste, sino que golpea, incluso con profunda emoción, en la conciencia de cuantos se arriesgan por los vericuetos múltiples del arte, de la expresión y de la solidaridad.
De pronto, la teoría y la racionalización no son frías ecuaciones del conocimiento, sino materia “basada en un hecho real”, en multitud de hechos que no por estar al margen son menos ajenos a la torturante realidad del mundo. (F.S.Z.)

CONCRETO
Silsh (Silvia Spinazzola)
Editorial “Letra mundi”, Buenos Aires, 2008
Silsh tiene el don de la inventiva, es dueña de un infrecuente equilibrio entre la profundidad elegida y la gracia natural. Lo concreto es que en su valle cosecha entrañable poesía y lo bueno es que la da a manos llenas, con la alegría sin retaceos que surge de la hermosura cuando la vela el misterio. En esas coordenadas se circunscribe y determina su mundo: el trabajo paciente, la elaboración pausada, vienen de la mano con una vitalidad que justifica a la vida.
Es éste gran libro, uno de los más ricos y variados que nos ha acercado la poesía argentina de los últimos años y es un gozo real adentrarse en sus rías y navegar a lo largo de sus marismas. Sagaz, la elegía se viste de ironía: “No me preguntes más / cómo me hice / amiga de la muerte. // Ella solita / se presentó una noche / arrimando su silla. / Compartimos un mate…” Ajena a tensiones, la sensualidad se transfigura. “¿Dónde se detendrá la marcha sorda / que me lleva al naufragio? // Hay un olor tan conocido / en esta noche limpia y sin estrellas”, y se atempera mediante la reflexión desolada: “: …frente al temor / de no poder jugarse / abandonaron”, y en alas de la inquietud por el sentido de la expresión: “Ya no puede escribir, / los pies se han ido / detrás de aquellas huellas…”
¿Una voz o varias voces?, inútil es inquirirlo: los poetas son así. Entretanto, el tiempo no agrede: “…huyó / sin que lo viera”. (F.S.Z.)

Colección
JULIETA EN LA MIRA
Hilda Blasco
Editorial “Serendipidad”, Buenos Aires, 2007/8
La conocida escritora Hilda Guerra firma esta colección “Julieta en la mira” con su verdadero nombre, el de Hilda Blasco. La autora ha desarrollado –además del periodismo y la docencia– una importante carrera literaria que incluye poemas, novelas, cuentos y ensayos sobre el tango, su gran pasión. Además, exhibe un gran profesionalismo respecto a la literatura infantil y juvenil, del que dan cuenta títulos como Pablo y el hombrecito fosforescente (Faja de Honor de la SADE), Marita y la computadora de sol, Christian y la moto embrujada y Jorge Luis y la tarjeta magnética (Cuadro de Honor de Literatura Infantil (98) Municipalidad de Tucumán).
Los cuatro libros de la colección exhiben una excelente presentación, en la que hay que destacar las ilustraciones de Candela Francomano. Sus dibujos son originales, de acertadas composiciones y colores vibrantes y ligados a una gráfica moderna de trazos simples que tanto les gusta a los chicos.
En La sonrisa de Julieta, ésta y su amiga Catalina discuten sobre el color de sus sonrisas y terminan volcando esa disputa sobre Franco, un vecino con anteojos sumamente tímido, del que se burlan. En estos diálogos aparecen frases y giros chispeantes.
Ese estilo ágil, fluido y conocedor de la terminología de los chicos reaparece en Julieta y Gardelito en el pelotero. Aquí Hilda Blasco muestra su pasión por la música de Buenos Aires en el personaje Gardelito, “un cantorcito (…) que iba a tener un gran futuro”, y que, mientras la protagonista y sus amigos juegan en el pelotero, canta y los asusta anunciando la presencia de un Ogro venenoso y nefasto. Un ingenioso acróstico compuesto con los nombres de Julieta y Gardelito remata la contratapa.
Julieta y los perritos incursiona en lo fantástico porque sus perritos de peluche le hablan y se movilizan para consolarla porque está en penitencia en su habitación. La autora presenta deliciosas poesías y canciones e ingeniosos juegos de palabras.
El aura mágica de Buenos Aires se agita otra vez en Julieta en el subte. A ella “le encantan (…) los músicos (…) sobre todo los que tocan el bandoneón con temas de la ciudad como ‘Chiquilín de Bachín’ o ‘Caserón de tejas’”. Es un cuento muy gracioso que ocurre en carnaval y tiene lugar en un subte detenido y sin luces, en el que actúa una comparsa de chicos disfrazados y con caretas.
En suma, una colección excelente para que los padres acompañen a sus hijos en la lectura. (G.C.)




EL POEMA DE JUAN VEDERA

SIGO siendo aquel reo de la esquina
de Agrelo y Maza, aunque después pianté;
voy pateando la vida en otro rioba
pero un cacho de cuore quedó allí.

Van cuarenta pirulos de sol Coghlan,
veinte y monedas pusieron luz allá.

A veces soy boedense, otras coghlense:
de ambos se nutre mi porteñidá.
Lo bato simple por si quedan dudas,
no me paso de piola ni soy gil,
los dos me copan por derecho propio;
uno me vino, al otro lo elegí.

En Boedo fui al amor y al primer verso.
En Coghlan me hice padre y me crecí.

Juan Vedera




CULTURA GRATUITA

Guía de actividades culturales barriales que no requieren erogación alguna

BAIRES POPULAR

La nueva agrupación que reúne a Papeles de Boedo, Círculo de amigos del café “Margot”, Espacio de Teatro Boedo XXI y los periódicos Desde Boedo y ABC intenta revivir con nuevas propuestas la mística del Grupo Boedo, sus novelistas y poetas; la de los pintores, escultores y grabadores que constituyeron los “Artistas del Pueblo”; la del teatro, la Peña Pacha Camac y la Universidad Popular, movimientos que dieron forma a la primera experiencia colectiva de arte social en nuestro país. Entérese y participe en nuestras actividades: www.bairespop.blogspot.com.
Correspondencia a: bairesp@gmail.com

CONVOCATORIA
Baires Popular convoca a artistas plásticos –pintores, grabadores, dibujantes, escultores– con talleres en Boedo y barrios adyacentes, para inscripción en dos programas a concretarse en el curso de 2009.
1.- Muestras individuales y colectivas- en Cafés Notables.
2.- Visitas a talleres barriales por parte de vecinos de la ciudad, visitantes y turistas.
Inscripción:
1.- Mesa de Baires. Sábados de 11 a 14 en la vereda del Café Margot, Boedo esquina San Ignacio.
2.- Biblioteca Maestro Caiafa: Martes de 16.30 a 18.30, trastienda del Café Margot.
3.- Dirección electrónica: ccbairesp1@gmail.com

Muestra Margot: presentaciones permanentes de muestras de artistas plásticos y fotógrafos, que permanecen en exhibición en los horarios de atención del bar.

Todos los sábados de 11 a 14: Mesa de publicaciones: periódico Desde Boedo, Ediciones BP, Papeles de Boedo y otras publicaciones y ediciones barriales. En la vereda del Café Margot. Venta de material fotográfico (Boedo antiguo) de la colección “Desde Boedo”, restaurado por Mario Bellocchio.

El primer sábado de cada mes a las 17: Buenos Aires esquina Boedo. Ciclo de presentaciones con ilustración musical, conduce Rosa María Silva. En “Esquina O. Pugliese” (Boedo y C. Calvo).
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MUSEO MONTE DE PIEDAD

(Boedo 870, 2º piso por escalera) Tel.: 4 931-8204/ 4 931-1605; Fax: 4 932-4680, E-mail: museo@bancociudad.com.ar

HORARIOS DE VISITA AL MUSEO: Lunes, miércoles y viernes de 10 a 17. Martes y jueves 10 a 20. VISITAS GRUPALES: concertarlas telefónicamente.

Seminario: HISTORIA Y APRECIACIÓN DEL TANGO -Desde sus orígenes hasta la actualidad- A cargo del Profesor OSCAR PITTANA. Del 30 de octubre al 18 de diciembre 2008, todos los jueves de 18.00 hs. a 20.00 hs, en el auditorio del Museo Monte de Piedad -Av. Boedo 870, 2º Piso (por escalera)- Inscripción e informes (datos de cabecera)

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ESPACIO CULTURAL JULIAN CENTEYA

Programación diciembre / 2008

Convocatorias: se encuentra abierta la inscripción del ciclo 2009 para el curso taller de formación integral en técnicas de organización y gestión de espectáculos. Una aproximacion sucesiva dentro del campo del Diseño, Organización y Realización de las distintas disciplinas tales como: Diseño de Exposiciones, Producción Radial, Teatral, entre otras. Vacantes limitadas

Taller de Tango: se encuentra abierta la inscripción para el Taller de Tango que se dictará los días miércoles en el horario de 19:30 a 21hs. Las Clases estarán a cargo de los docentes: Laura Zaracho y Emiliano Gonzalez. Niveles Principiantes e Intermedios. Días y Horarios de las clases: Miércoles 3 y 10 de Diciembre. De 19.30 a 21hs. Clases y milonga abierta: Domingos 7 y 21 de Diciembre a partir de las 19.30hs Lunes a Viernes de 10 a 21hs. Taller gratuito. Vacantes limitadas

Sábado 13/12 A partir de las 20.30hs Doblete de Tango con las agrupaciones tangueras "Viento en contra" y "Tortazos".
Domingo 14/12 20hs. Música Zamacucos. Espectáculo de Música Latinoamericana
Jueves 18/12 A partir de las 13hs. El programa Perfectos Pekadores que se emite por FM LA BOCA 90.1 Mhz desde el año 1998
Viernes 19 y Sábado 20/12, 21hs. Teatro "Chau Misterix" (De M. Kartun)
Domingo 21/12 A partir de las 19.30hs. Tangodromo Clase de tango y milonga abierta
TODAS LAS ACTIVIDADES CON ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

Espacio Cultural Julián Centeya -San Juan 3255 -4 931-9667 ejuliancenteya@buenosaires.gov.ar
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TEATRO POR LA IDENTIDAD en EL GATO ESCALDADO

A fines de octubre nos ofrecieron

EL NOMBRE de Griselda Gambaro y LO PERDIDO de Sergio Lobo
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PROGRAMACION DE BARES NOTABLES

Informes: programacionbaresnotables@buenosaires .gov.ar

LOS 36 BILLARES Av de Mayo 1265 -

LOS QUITAPESARES - Música Venezolana - Viernes 12 de Diciembre 19:00 hs - SANTADIABLA - Latina-Folk - Flamenco Sábados 13 y 20 de Diciembre -19:00 hs
FIESTA DE CIERRE CICLO 2008 -

ESQUINA HOMERO MANZI Av. San Juan y Av. Boedo - Viernes 19 de Diciembre - 18 hs. Actúan EZEQUIEL CAMACHO TRIO - CUARTETO DE SAXOS DE HUGO PIERRE - Se presentará la reedición del libro -Cafés Notables de Buenos Aires- que muestra un rasgo esencialmente porteño de los cafés, bares, billares y confiterías notables de la Ciudad. ENTREGA DE DIPLOMAS A LOS GANADORES DEL CONCURSO BARES NOTABLES 2009

ENTRADA LIBRE. NO SE COBRA DERECHO A SHOW -

ENTRADA SUJETA A LA CAPACIDAD DEL LOCAL

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La Oruga

Colectivo Autónomo de Educación y Recreación Popular

+ Apoyo Escolar + Expresión Plástica con los más chiquitos

+ Periódico Barrial + Comisión de Vivienda + Biblioteca Popular

Los esperamos todos los sábados a partir de las 16 horas hasta las 20 en la Plaza de México y Jujuy - Capital Federal laorugadifusion@yahoo.com.ar http://www.laorugaweb.com.ar/

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U. Amb. y de Gestión PARQUE AVELLANEDA

Complejo Cultural Chacra de los Remedios

SABADO 13 A partir de las 14 hs. Artesanos muestran y demuestran. Lugar: Frente al Mástil. 15.30 hs. Encuentro de Danzas Circulares. Danza al ritmo de las músicas del mundo. Lugar: Playón Tambo. 16 hs. Tarde de Chicos. Teatro, Circo, Títeres y otros. (Espectáculo a confirmar). “Ciclo Cine del Mundo. La historia vista por el cine. En el Microcine de La Casona. 16 hs. “Troya”.Dir: Wolfgang Petersen. Protagonistas: Brad Pitt, Eric Bana, Orlando Bloom. País: Estados Unidos Año: 2004. Duración: 160´.Calificación: Apta para todo público. 16 hs. Tarde de Rock. Lugar: En el Escenario del Antiguo Tambo. 17 hs. “La Reconfusa”. (Rock y funk alternando con algunas canciones y baladas). 18 hs. “Alucinado”. (Rock). 19 hs. Noche de Teatro: “Orquesta de Señoritas”, de Jean Anohuil. Lugar: “Centro Artes Escénicas Antiguo Tambo”. “Ciclo Otra Mirada” >El cine ES… al aire libre. El cine es impactante… 20.30 hs. “The Wall ». Dir: Alan Parker. Protagonistas: Bob Geldof, Bob Hoskins, Joanne Whalley. País: Estados Unidos. Año: 1982. Duración: 95´. Calificación: Apta para todo público.

DOMINGO 14 A partir de las 14 hs. Artesanos muestran y demuestran. Lugar: Frente al Mástil. Desde las 15 hs. Encuentro de Murgas. Lugar: Playón del Antiguo Tambo. 16 hs. Tarde de Chicos. Espectáculo de Circo para toda la familia. Lugar: Espacio lindero a la Casona frente al busto de Hilario Lagos. “Al mal paso…proyecto teatral” por la Agrupación Circense. 19 hs. Teatro Callejero: “1789, Algo sobre la revolución Francesa” por el Grupo “Elenco Estable”. 20 hs. Noche de Teatro: “Alma gemela de mi alma”. Autor: Marcelo Daniel Bochor. Lugar: “Centro de Artes Escénicas Antiguo Tambo”.

JUEVES 18 “Ciclo otra mirada.”>> El cine ES… al aire libre> El cine es… íntimo. 20. 30 hs. “Primavera, Verano, Otoño, Invierno… y otra vez Primavera”. Dir: duk Kim-Ki. Protagonistas: su Oh-Yeong, duk Kim-Ki, min Kim-Young. País: Alemania, Corea del Sur Año: 2003. Duración: 103´. Calificación: Apta mayores de 13 años.

VIERNES 19 “Ciclo Otra Mirada” >> El cine ES… al aire libre. El cine es inesperado…20.30 hs. “Una Historia Violenta » Dir: David Cronenberg. Protagonistas: Viggo Mortensen, Maria Bello, Ed Harris. País: Estados Unidos. Año: 1995. Duración: 95'. Calificación: Apta mayores de 13 años. 21 hs. Peña en celebración del 10º aniversario de Atipac Ynalen. Lugar “Centro de Artes Escénicas Antiguo Tambo”

SABADO 20 A partir de las 14 hs. Artesanos muestran y demuestran. Lugar: Frente al Mástil. 16 hs. Tarde de Chicos. Teatro, Circo, Títeres y otros. (Espectáculo a confirmar). Ciclo Cine del Mundo >La historia vista por el cine. En el Microcine de La Casona. 16 hs. “El Cid”. Dir: Anthony Mann. Protagonistas: Charlton Heston, Sophia Loren. País: Estados Unidos. Año: 1961 Duración: 180'. Calificación: Apta para todo público. 16 hs. Tarde de Ska. Lugar: Lugar: En el Escenario del Antiguo Tambo. 17 hs. “Napkin Visage”. 18 hs. “Piquete de Ojos”. 20 hs. Noche de Teatro: “1984”, basada en la novela homónima de George Orwell. Lugar: Centro de Artes Escénicas Antiguo Tambo”.“Ciclo Otra Mirada” >El cine ES… al aire libre. El cine es impactante…20.30 hs. “Zeitgeist ». (Documental) Dir: Peter Joseph. País: Estados Unidos. Año: 2007. Duración: 118'. Calificación: Apta para todo público. 21.15 hs. Noche de Teatro: 2da. Función: “1984”, basada en la novela homónima de George Orwell. Lugar: Centro de Artes Escénicas Antiguo Tambo”.

DOMINGO 21 14 hs. Artesanos muestran y demuestran. Lugar: Frente al Mástil. 16 hs. Tarde de Chicos. Espectáculo de Circo para toda la familia. Lugar: Estación Clemente Onelli. “Al mal paso…proyecto teatral” por la Agrupación Circense. 17 hs. Teatro Callejero: “1789, Algo sobre la revolución Francesa” por el Grupo “Elenco Estable”. 18 hs. Teatro Callejero: “Juana lágrimas de tierra”, por el Grupo Teatro de la Intemperie. Lugar: Punto de Encuentro: Frente a La Casona de los Olivera. 19 hs. Tarde de Música. Lugar: Escenario del Antiguo Tambo.“Banda Criolla”. Presentando su álbum “Chamuyo”. 20 hs. Noche de Teatro: “Orquesta de Señoritas”, de Jean Anohuil. Lugar: “Centro Artes Escénicas Antiguo Tambo”

VIERNES 26 20 hs. Noche de Música: “Claudio Gómez Jazz Latino”. Lugar: Centro de Artes Escénicas Antiguo Tambo”

SABADO 27 A partir de las 14 hs. Artesanos muestran y demuestran. Lugar: Frente al Mástil. 16 hs. Tarde de Chicos. Teatro, Circo, Títeres y otros. (Espectáculo a confirmar). Ciclo Cine del Mundo >La historia vista por el cine. En el Microcine de La Casona. 17 hs, “La Misión”.Dir: Roland Joffé. Protagonistas: Robert De Niro, Jeremy Irons, Aidan Quinn. País: Reino Unido. Año: 1986.Duración: 125'. Calificación: Apta para todo público 16 hs. Tarde de Música Latina. Lugar Escenario del Antiguo Tambo. 17 hs. “Láudano”. 17.40 hs. “El Ángel Latino” 18hs. “La Desorquesta de Música Latinoamericana”. 19 hs. Noche de Teatro: “Orquesta de Señoritas”, de Jean Anohuil. Lugar: “Centro Artes Escénicas Antiguo Tambo”

DOMINGO 28 A partir de las 14 hs. Artesanos muestran y demuestran. Lugar: Frente al Mástil. 16 hs. Tarde de Chicos. Espectáculo de Circo para toda la familia. Lugar: Estación Clemente Onelli. “Al mal paso…proyecto teatral” por la Agrupación Circense. 17 hs. Teatro Callejero: "Caminantes", por el grupo “Tercer Cordón Teatro”. Lugar: Espacio abierto alrededor de La Casona. 18 hs. Teatro Callejero: “Juana lágrimas de tierra”, por el Grupo Teatro de la Intemperie. Lugar: Punto de Encuentro: Frente a La Casona de los Olivera. 19 hs. Tarde de Música: “Calle Suburbana”. Lugar: Escenario Antiguo Tambo. 20 hs. Noche de Teatro: “Orquesta de Señoritas”, de Jean Anohuil. Lugar: “Centro Artes Escénicas Antiguo Tambo”

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Ley de Medios Audiovisuales
Jornada de encuentro, reflexión y debate abierto por una Nueva Ley de Medios Audiovisuales. La misma se llevará a cabo en el marco del Programa Café Cultura Nación, en el bar LO, ubicado en la calle Piedras 147 de esta Ciudad Autónoma, el día Martes 16 de Diciembre a las 19:30 hs.
Tristan Bauer, Mario Wainfeld, Orlando Barone, Gabriel Mariotto y Gustavo López, irán enhebrando, café de por medio, junto a comunicadores sociales, funcionarios como así también directivos y trabajadores de medios en general, uno a uno los puntos más relevantes de este Proyecto de Ley.
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Ley de Medios Audiovisuales

Radio Abierta de la Asamblea de Boedo El sábado 29 de noviembre debatieron el tema con una nutrida concurrencia de vecinos: Omar Quiroga (Guionista de radio y TV) Mario Bellocchio (Director del Períodico Desde Boedo), Tato Contissa (Radio Cooperativa) y Juan Salinas (Periodista y escritor)
De Boedo para El Mundo. Muchas Orejas... Pocas voces... Por una Ley de Radio Difusión Democrática. Poder elegir quien nos informa es el principio para saber elegir
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CENA ANUAL DE BAIRES POPULAR

El martes 9 se realizó el acostumbrado encuentro de fin de año en que nos reunimos con los amigos que acompañan a la institución y alientan sus emprendimientos. Diego Ruiz da la bienvenida a la concurrencia en el Bar Cao de Matheu e Independencia.